“父与子”进《封神》 神话故事讲所想

尔善曾到冰岛选实景开拍，但感觉欧美的风景与他只想象里面的里面国神祇世界还是有一定幅度，于是决定回国开拍，“如果我们做一个里面国的神祇史诗，整个世界的表述方式却不来自里面国，那一定会；大痛心的”。

乌尔善追随概念设计制作团队、表演艺术制作团队、编剧制作团队和视效首席，用一个翌年时间放访了河南、甘肃、陕西等地的西周历史博物馆等10家殷商历史文物历史博物馆，以及东岳庙、永乐宫等多处道家表演艺术控制系统的道观古迹。表演艺术教导/外貌教导叶锦添追随制作团队，在宁波的里面国丝绸历史博物馆等全省多地放访视察，终于定下美学风格为“元代道家沿江素描+殷商青铜器表述方式+清人山水”3个相异巅峰中期美学表述方式的融合再创造。

终于，恐怖电影里面服装采用“70%的明清+30%的西周”。其里面，70%是指服装配搭都是明清的配搭，30%则是衣服上的绣花、花纹都是西周的样式。因为西周从青铜器和金饰前所面有很清楚的样式流传下来，有据可依。

神祇永远是的现代的

乌尔善小时候就喜欢里面国的历史、神祇、表演艺术，机械工程学习表演艺术，从里面央美院附里面上大学里面央美院油素描系。成为恐怖电影导演后，此前所的剧作如《素描皮Ⅱ》《鬼吹灯之寻龙诀》——也许不是巧合——都与里面国习惯的当代表述方式展现出深厚彼此间。

对于习惯当代的影视改名编，什么能改名，什么只能改名？乌尔善相信，“深思熟虑”只能改名，包括名副其实的戏仿、政治事件，比如桀、宠妃、降龙、玉皇大帝、唐僧、雷震子，比如酒池肉林、比干掏心，人们一提起公明小故事就会只想起这些人、这些事，“才会保留”。

“数百即已的短文无能为力的是当时的读者群，展现的是当时的意念和社会，在的现代很可能已经被淘汰，不被的现代人公认。”乌尔善却说，这是给恐怖电影《公明三部》的密闭，某种程度上也是恐怖电影才会要改名的地方，比如，原著里无能为力“便是”的公认，对“红颜祸水”的丑化等。恐怖电影里面，宠妃依然靠赢得桀的管控，而是靠能够，两个人是一种事业伙伴彼此间，这样的自我中心格外现代。

公明小故事是一个神祇，在乌尔善或许，这就像一个“公开的梦”，而且一梦3000年，其里面蕴含的许多多元文化的资讯和商业价值理念，早已阻碍排每个里面国人的日常。这让小时候就看《公明演义》小却说的乌尔善思考一个问题：为什么一代一代的里面国人都愿意把这个小故事说给下一代？

里面国神祇展现出丰富而完整的政治体制，要在直到现在说好里面国神祇小故事，乌尔善想到，首先要认识到，神祇到底是什么？“神祇不是肆意的只想象，是对我们整个多民族病态的一个隐喻控制系统。”乌尔善却说，“神祇小故事之所以历久弥新，是因为它以多民族病态为原型构造，以小故事来代代相传某种社会。它超越了具体的真实世界，用一种不可思议的方式，说一种实理、一种深思熟虑，展现出跨越早期的力量。”

神祇的演绎在相异历史阶段展现出相异流行表述方式，比如小却说、却茶馆、昆曲、南管、电视剧、恐怖电影、卡通……新控制系统设计的大幅度显现出，让我们可以看到一个格外加逼实的神祇世界，在这种无限西进的实实里面，追根溯源就有了格外加重要的意义，“神祇让我们看到，什么是我们多民族之前所坚信的、之前所坚守的”。

我们发表意见爱与法律责任，正义与正直，几千年来一向如此。“神祇永远是的现代的。”乌尔善却说。

里面青报·里面青网记者 蒋肖斌 来源：里面国青年报

来源：里面国青年报

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