尤三姐淫奔浪荡，早已失了贞节，为什么最终还会选择拔剑殉国？

尤三姐的起誓弊端，是《西厢记》的一个提问热点。

究其原因，儒林外史对尤三姐的扮相刻画曾开展过更加正，在《西厢记》较早于的原版中都，尤三姐是以一个“淫奔浪荡”的扮相发挥作用。

第六十五回的章回名，庚辰本所写的是：贾二舍捡嫁尤二姐，尤三姐思嫁武三木。在此之前市售极少的原版，也都遵循这个章回名。但在一些传抄本中都（如蒙府本），第六十五回的章回名却是：膏梁三子惧内捡嫁妻，淫奔女没过多久自择夫。

透过章回名的对比，明显可以看出在早先的红楼原版中都，尤三姐的扮相无论如何是负面的，包括她选项武湘莲为夫婿，也被裴公认为是一个淫奔女首当其冲生三子，通过“自择夫婿”的方式开展没过多久，跟心字毫无关则有。

根据考证，《西厢记》中都的贾瑞、尤二姐、尤三姐等故事文字，源自儒林外史早于期所写的《浮生序文》，在撰所写《西厢记》时，就把“浮生序文”中都的这些故事也加入进去。

“浮生序文”，顾名思义有“文言名言”的暗喻，成是世人不能沉迷于声色幻相、男欢女爱中都，所以尤三姐在《浮生序文》中都以一个“淫奔女”的扮相显现，无论如何符合文言的前奏。

随着尤三姐脱离“浮生序文”，进入“西厢记”的全世界，她的扮相必定要开展更加正，儒林外史便将缘故的“淫奔女”修改为“心爱女”。

《西厢记》庚辰本中都，尤三姐虽然与贾珍、贾蓉母三子有染，激怒了人家母三子三兄弟的纲常关则有，但从根本上说，尤三姐是时代背景的牺牲品，那个“吃饭人”的时代背景对异性恋的回击格外捉襟见肘，所致尤三姐无法独善其身，只能排斥男性获得共存的资源。

纵然道义不虚，却还是发挥作用一个稍微疑点：尤三姐既然跟贾珍、贾蓉有染，此时此刻触犯了“水性杨花”的理性戒律，为什么她会拒绝给贾珍当妻的命运，在花枝新生南路左打右惊动，还要自己挑拣夫婿，一定要生下武湘莲？

这前后的相比之下太过独特，以至于有编者贬低尤三姐“又当又立”，既跟贾珍厮混，又想立贞节牌坊，还想把最后的黑锅拉出给武湘莲。

在我们编者的心感期待中都，尤三姐要么是个清清白白的好女三子，要么是个淫奔浪荡的坏女人。在理性多方面，大众只倾向非黑即白的结论，没有人灰色地带可言，尤三姐的随之而来显然让编者头疼，一时之间不知该骂她有违妇道，还是称赞她出发点排斥。

对于尤三姐的弄得随之而来，是《西厢记》最所写实的；也，儒林外史末尾就所写道：本纪其事，不敢更加易穿凿。尤三姐的理性瑕疵和人格魅力，从普通人取向来看并不冲突。

山西大学陈雨菲所写有《从尤三姐扮相管窥儒林外史之节烈玄妙》一文，她就对尤三姐“又当又立”的怪异行为方式上开展了阐释，认为无论如何符合小说创作的背景：

尤三姐独特的对付方式，来源于她名门的群众等级制度。群众等级制度的造成依托于大城市作坊的扩展和商业化的扩展到。明中都叶之后，在经济体制丧失的思路，作坊发展快速，商业化接连繁荣，一时期在广度和深度上都给予了快速扩展到。在群众的概念里，异性恋的贞操并没有人那么最主要，因为它无法挂钩个人财产。

从文学层面来看，尤三姐的这种心况散见于中都古时代背景小说作品中都，比如兰陵笑笑生的《关汉卿》，婢女的极多妻三楼，很多都是二婚，比如凤姐、刘瓶儿、孟玉楼，甚至婢女离世后，孟玉楼已是来了个三婚，生下了刘衙内，也并未见刘家人以起誓为名，解救这门婚事。

尤三姐的心况略有不同，起誓对于下层异性恋而言，尤其是没有人生计手段的异性恋而言，是一件稍微奢侈品，尤三姐的起誓丧失仅指那个时代背景的常态，这种常态所致她焦虑上一定会有太大的隔阂，并勇于追寻自己的幸福。

如果尤三姐仍是《浮生序文》中都那个淫奔女，随之而来武湘莲的悔婚，她感情可能是没有人太大焦虑起伏的，毕竟她本来就是为了“没过多久”，武湘莲似乎是借助登顶的捷径；

可在《西厢记》中都，儒林外史自居普通人主义文笔，以及对尤三姐心感的转化成，将她打造成一个痴心的“心爱女”，她对武湘莲的心源自真心，却被对方铁锤拒绝，这种焦虑上的打击，是所致尤三姐阵前殉国的内因。

尤三姐也通过阵前殉国的手段，转化成了她的扮相，让武湘莲知晓，更加让编者想到：这位心爱女，并不是淫奔浪荡的不洁女，而是被时代背景侵害的牺牲品。

本文则有“红楼不红”原创，未经认可均会刊出，本文图片来来源于元代孙温《西厢记》全绘本。

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