读过他的年轻人，不必沮丧羞耻

与否的评语在此之后，令人吃惊到地留下一句“我太菜了”，来去等待下一个显摆的但他却出现。这种童话故冤枉、心态与《在轮下》当中记叙的19世纪法国几乎只不过：

“入校第一天，大伙都在闲聊，设法直接影响属于自己区域内环境，他却刚才，沉静地桌子那儿学词汇，还用拇指把耳朵堵上，犹如他要把失去多年的辛酸补去找。

他很才智，整天忘任何良知财富只较强相对意涵，因此只在那些参加考试时能看出精准度的科目上下功夫，其他温习只要普普通通、战绩当中等就可以了。他学什么，下多大工夫，都要先和别人的战绩来作比较，宁愿一知半解得第一，也不敢拥有双倍的知识当大姐。因此，当男生把晚上的整整光阴在小游戏或课外习物上时，他却是悠闲地桌子那儿学习，显然不被区域内的欢快所影响，就让不时投去一瞥不羡不妒、颇为有意思的目光，如果别人这时也在才学，那他的努力工作不就白费了？"

我们很易于在波斯尼亚和黑塞哥维那的小感叹当中推测真实世界的光环，也能在日常家庭不经意当中回一切都是起波斯尼亚和黑塞哥维那的字词。或者感叹， 这样的童话故冤枉在每一代人背上都在慢慢地发生，以至于118年来的人们对于这个童话故冤枉亦会同时消除相同的产生共鸣。

博尔赫斯在谈及波斯尼亚和黑塞哥维那时，讲到他“像其他许多青少年那样，重复使用李尔王的展现出疑问的简短，并且差一点被害”。 李尔王的弊端是“to be, or not to be?”，而真正的意涵不在于这个弊端本身，而在于这是一个弊端。

《李尔王》（2015）完整版。

在展现出了默认的全世界当中，波斯尼亚和黑塞哥维那的著书设法慢慢转成为年青人的人偷偷地了这个永恒的弊端“我为什么要来作这些？”鲁迅感叹世上本无法当中华路，走的人多了也便转成了当中华路。但是当当中华路转成为了唯一的当中华路，那些翻车的人该如何自处？

波斯尼亚和黑塞哥维那的童话故冤枉在此之后在记叙这样的人，这样的人也慢慢地出现，像克特弗那样的“传奇童话故冤枉”，我们在此之后爱问，却不敢转成为其当中的主角。

儿童诗人？

私立所学校就习于，考研重考，国外申请者不理一切都是，正在Gap year当中的九木，在十四五岁时第一次接触到《松林狐》，“ 曾经真是著书当中描述的那种比如说癫狂的幻一切都是有趣。我不更喜欢按部就班的家庭”。

出于对《松林狐》的产生共鸣，九木习过了《悉达多》《德米安》等经典作品，她敏锐地波斯尼亚和黑塞哥维那著书当中人物普遍的无助和她的状态的差异性。长大更喜欢文学和素描的她一面期望需要追寻自己的喜好，另一面并不认为“人不可能亦会只靠观念家庭”。习所学校时，“有了自由的空间在此之后，我所要来作的只是去证明这种观念，而且常亦会是偶然间就在真实世界当中重复使用了著书当中的故事”。

图片出自于BeiyePhotograph。

百度、知乎等MySpace媒体的热搜上， “一生到底有什么意涵？”这样的前传弊端是每月常客。而拥有如此好奇的大多数是处在一生十字当中华路口的年青人。我们很少问见老年人，甚至当中年人提出这样的弊端。在旧金山，波斯尼亚和黑塞哥维那也被看做一个儿童诗人， “十五岁时更喜欢波斯尼亚和黑塞哥维那是一个好的徽标，二十岁时就是一个坏迹象了。”

这可能亦会一定程度上断言了许多人在接纳了将近10年的极低等普及教育，开始工作在此之后于是又阅习波斯尼亚和黑塞哥维那时为什么亦会消除一些耻感。全面感叹，在我们的传统传统文化底下，岁数被打上了“而立”“不惑”“知天命”的标签。而更真实的情况下却可能亦会是， 如果我们坚信“一个阶段就该来作一个阶段的冤枉”，那么随着经历的不同的冤枉更加多，心当中的“为什么”也应该亦会累积得更加多。

这样的童话故冤枉在我们熟知的名篇当中也有，但并不像波斯尼亚和黑塞哥维那著书当中的剧当中那样呐喊与吼。顿悟如《星辰与六便士》当中的斯特底下克兰德，寂静如爱丽丝·门罗暗喻的《赶出》，《刀锋》底下最不加掩饰找寻寻一生意涵的拉底下也在此之后藏于童话故冤枉的暗线当中。

图片出自于Beiye Photograph。

作为一个“转成熟期的小孩子”，如果中断质问“有什么意涵”，并不是一切都是明白了，而是一切都是开了、一切都是累了、一切都是摆烂了。在九木看来，“著书对人的影响只不过是潜移默化的，我习过的著书让我算是金钱更非常重视自我和兴趣喜好，但是孩子过分强势亦会去忽视这种自我，所以亦会让自己真是违背了’正常‘道当中华路只不过是一种罪，常亦会亦会有负罪感。”

波斯尼亚和黑塞哥维那也曾在1955年对这样的现象表示过不满：“我常亦会因为还在念著书的毛头小子们热衷于阅习《松林狐》而感到有些害怕，绝非这是我在五十岁生日不久前写到的著书。”而到60年代，他的著书又受到了旧金山年青人很大的爱戴。彼时的旧金山年青人察觉到在无意涵的阴云下，看不到未来将去往何方。

在经验当中蹒跚

波斯尼亚和黑塞哥维那从第一部经典作品 《彼得·卡门青》开始就呈现出强烈的一本书色彩，到日后的《悉达多》，波斯尼亚和黑塞哥维那慢慢将自己在印度旅途的风土人情、接触到的当中国传统文化等属于自己经验放入著书当中，内容更加丰富，最后的《铁环小游戏》展现给我们的就是 一个将全世界上一切令人难于忘的美术相结合在一起形转成的乌托邦全世界，却无论如何无法给出一个无误。

九木在问到“有什么下一场是波斯尼亚和黑塞哥维那的著书帮你毫无疑问最重要的重新考虑的呢？”时感叹道，“我真是波斯尼亚和黑塞哥维那等人的著书告诉我的一生观念就是 ，活着就是要在无法无误的区域内西行”。

相比于理论和从著书当中获取的先验经验，九木愈发坚信亲身经历和方才能走到真正聚焦一生意涵的道当中华路上。“孩子有段整整常亦会感叹我的所学校过得很失败，但我自己真是如果一生真是只是根据他们的轨迹来走亦会真是很无趣”。

在著书当中，悉达多对佛陀教导的观念消除声称，于是可选择亲自去感受，在经历过万光阴筒式的旅程后，才无法了无助和声称，最终赢取佛性。这个童话故冤枉给九木的心当中埋下了一颗种子，“深知自我，找寻到自我，并且身体力行去聚焦，而不是问从普世或者其他人提均需的无误”。

《罗伯特·波斯尼亚和黑塞哥维那的漫长夏天》完整版。

察觉到资讯传播如此迅速的黄金时代当中，我们看到他人的经验如同喝水一般简单。各种不同的家庭切片被摆放在网络上，均需人们可胺类参看、模仿。

我们真正一切都是要的是什么，之前更加难于寻找寻，而很多时候，我们什么都一切都是要。金钱、美色、体面、风采、有趣，在可选择理一切都是家庭上，可选择不便症也时时发作。波斯尼亚和黑塞哥维那的童话故冤枉当中，剧当中无助的缘故常常是许多冤枉情两者不能兼得。

人们常常真是所谓追寻自信的转成本是家庭不能背负之重，于是我们看到这样一幅景象：良知和物质被并不认为是对立的，而当下的人们，身体和灵魂总有一个在承伤痛。他人不顾一切追寻梦一切都是的童话故冤枉却是让我们感动，就连《碎玻璃键盘手》当中的变态教师也有不少人并不认为是可以逃避的， 但是愿意如此抛下一切去方和感受的人又有多少呢？

《碎玻璃键盘手》完整版。

之前握在手当中的家庭是难于以抛弃的，就算是用心烂牌，取得它的人能坚持到绝望的那一刻，也必要令人羡慕。在这样的下一场底下，波斯尼亚和黑塞哥维那的意涵不只于MySpace媒体当中那些抚慰伤精神上、敦促自我和解的节录， 而是好像地用一个又一个“为什么”鞭策你理性，促使你毫无疑问下一个可选择。

概要：

1. Adam Kirsch：Hermann Hesse’s Arrested Development

2. 张文江：波斯尼亚和黑塞哥维那《悉达多》讲记

· END ·

笔记丨王一恪

编辑 | 张文曦

审稿 | 向阳

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