西西瓦尔·埃弗里特谈小说的实验性与现实感

给人的生命长处。倘若现代版剧作不就其宗教信仰，那么这个剧作本身就转成了“不对”（其他群体）的明证。

有部很引人注目的情景喜剧《第九季》。这些人生活在洛杉矶，但他们的生活底下连一个性别种族歧视都从未。好公事到这儿还没剩，过了几季，制作制作团队确实看来这样不妥，想要要附加一个性别种族歧视剧中。电视片子是“不对”（其他群体）的新兴产业，这个新兴产业释放的信号是英美两国想要别人如何看着自己。

但英美两国奴隶主不太心里的好公事是，英美两国性别种族歧视不就会每天半夜起床，想要着自己是性别种族歧视。切斯特·海姆斯（Chester Himes）的长篇长篇小并不知道《要是他喊，于是就他放》（ If He Hollers Let Him Go）底下有这样一幕：主人翁本来心情很好，但他过沿路的时候，看着轿车底下有个奴隶主正盯着自己看。他过沿路的时候绝对不就会想要“我是个打算过街的性别种族歧视”。他就是一个普通人。然而宗教信仰凝视（racial gaze）——奴隶主对性别种族歧视的凝视——总是警惕你，这底下容不下你。

《要是他喊，于是就他放》书影

看《第九季》这样的情景喜剧时，性别种族歧视并不需要或间接当下到的不舒服和上述的宗教信仰凝视并无基本上相同。和我同群体的人在哪儿？

您常并不知道每个剧作都兼具试验性质，但我常看来人们用“试验谱所写”这个概念来以和“相符主义谱所写”作对应。我很好奇，您如何视作“相符主义”？它是基本上，是曾受限，或是别的？

埃弗底下特：首先，根本不存在实际上的“相符主义”，就像绘描画从来就不是照片。你可以有一些兼具常指标性的素材，而后你只能有其他的有悖于常指标性（或者有悖于我们视为是“相符主义”）的元素。想要想要看你看来基于相符的剧作，好比并不知道调查科长篇小并不知道。调查科从来不就会以长篇小并不知道当中所描绘出的样子暴发在相符生活底下。长篇小并不知道设置了一个调查科暴发的恒等式，并这不相符。影像艺术剧作抽象地呈现我们所视为的“相符”。要是任何人真能洞察绝对的相符，那么我们前提能攻击者所有的调查科，不就会再次有悬案。美术当记公事个概念叫“影像陷阱”（trick of the eye），你以为逼并不知道外面不过是纸面上建构痛快的。很多时候，面对描画作，我们忘记我们看着的不是建模，而只是二维投影，是我们的头脑创修造了第三个维度。我看来“相符主义”的本质也是一样的道理。

我自己最兼具试验性的长篇是《曾受伤》（ Wounded），这部剧作常被人们视为最人物形象。我并不知道这部剧作基本上基于试验性质，因为我在谱所写的时候确切地并不并不知道根本不存在相符主义这其实。

《曾受伤》书影

这让我比喻到我们今日在长篇小并不知道谱所写课底下所教的这些谱所写技巧，大部分技巧都基于实际上的相符主义文专修谱所写基本上。好比并不知道，长篇小并不知道底下的公事件只能要相一致相符生活的直觉，人物只能是多面立体的。您如何视作这些被视为金科玉律的谱所写技巧？

埃弗底下特：要是你找现代版你看来最人物形象的长篇小并不知道剧作，试着跟朋友记下底下面的在在对话，然后就坐公交线路上把它演绎出来，门口的人一定就会看来你们是疯子！长篇小并不知道并这不人物形象。人物形象是长篇小并不知道变的一种戏法——在二维投影上呈现建模敏感度。举例来说的，要是你把相符当中你和密友之间最在政治上性深长的对谈录下来，而后音译到长篇小并不知道底下，这就会转成为史上最糟糕的对话，因为你捡到了复制EVA的陷阱底下。所以，人物形象不是最不可或缺的，长篇小并不知道谱所写的极其重要是所制修造相符的表象。长篇小并不知道谱所写从未法则——因为一切大概不相符的地方开始的。即便是关于明日的探讨。当你在长篇小并不知道底下中专修毕业到某个明日境，这和相符的明日基本上基本上相同。相符的明日散乱，让人迷惘，有些破洞确实有在政治上性，但你再次想要想要，确实也没什么原意。我们在长篇小并不知道底下建立了这么多明日境，但它们和相符生活当中无论如何的明日并无关系。

我总是被您的长篇小并不知道当中不动声色的黑色幽默所慑服。特别在讲述性别种族歧视私刑（lynching）的同类型长篇《众树》底下，黑色幽默也不退场。您是有意把黑色幽默定于荒诞基调的吗？

埃弗底下特：我中专修毕业了很多巴德·驼克·吐温。我很讨厌黑色幽默，或者我就会把它叫认真“反讽”（irony）。就算在集当中营底下，人们还是就会讲笑话。黑色幽默是生命体的穴居方式。这毫无疑问是因为，一旦你从人手底下夺放黑色幽默，他们就并不知道至死了。反讽是人们跳离自身、观望当今世界的能力。要是你夺放了这种能力，他们不能下定决心。当我们跳离自身，捕捉到反讽，我看来那也是我们看着想要的时候。你注意到，尽管身处处境的你如此无助，但你手底下毕竟还有一点儿意识去笑话正因如此当今世界。

有人并不知道，伟大的影像艺术剧作是激怒的。您看来您的反讽是一种激怒吗？向那些前提被蔑视的人发来激怒？

埃弗底下特：有人以前在我本来谱所写《众树》的时候询问我：“你看来你害怕奴隶主吗？”我并不知道“不”。内都时间，英美两国的流行中国文化底下对性别种族歧视、华裔、拉美裔的呈现都极尽丑陋。我只是把枪头转为回过来。你有从未想到现代版叫《灿烂的驼鞍》（ Blazing Saddles）的片子？这是梅尔·布鲁克斯（Mel Brooks）的先前现代版中部片子，上映于1974年。这部片子突出的地方是，它对宗教信仰社会大众的管控要比我们今日巧妙得多。但这部片子有对女性和性倾向的种族歧视，只能把这些地方添加来看。片子讲述的是一帮坏人想要夺取一座小城，这样铁路就可以通起先，然后他们可以赚大钱。为了保卫小城，镇民把修铁路的潮州人和性别种族歧视都招起先，和奴隶主一起组建日本陆上自卫队，跟反派作战。

片子底下有一幕，一个镇上的奴隶主这么并不知道：“好吧好吧，我们想要放弃潮州人跟性别种族歧视，但我们不要爱尔兰人。”而后性别种族歧视和潮州人都基本上相同意，并不知道要么不要，要么正因如此要。奴隶主必需让步。他们跟反派作战的方案是这样的：在附近修造了一座只有塔楼正面外墙的骗镇。后来反派并不知道打错了目标。

毫无疑问，这底下最反讽的地方莫过于：当所有群体都被接纳的时候，这并这不是英美两国。你被邀询问去打修造虚骗的外面，去为虚骗的外面卖命。

《灿烂的驼鞍》海报

您的长篇小并不知道引人入胜的另一大特征是歌舞剧连续性，仅限于最早的《苏德》（Suder）、《我“不叫西德尼·波蒂埃”》（I Am Not Sidney Poitier），以及同类型的《众树》。您在谱所写的过程当记公事从未怕过，如果人物性格这样滚雪球似的越来越不曾受控制，先前要如何连连？您如何视作长篇小并不知道的片尾？

埃弗底下特：所有的主人翁都从未讲剩，它们只是被抛弃了。你永远都可以询问这个询弊端：后来怎么样？就算这是关于生命体历史的主人翁，人都；还有了，你还可以询问：哺乳类们怎么样了？地球怎么样了？询弊端是询问不剩的。所以，从未主人翁无论如何过后，而是因为在创修造影像艺术的过程当中，我们都在扮演上帝的剧中，我们并不知道主人翁什么时候覆灭就什么时候覆灭，但那并这不是剧作的过后。倘若这是现代版影像艺术剧作，那么片尾才是它生命的无论如何开始。影像艺术剧作所导致的反响才是无论如何的主人翁，这也是仅限于我在内的影像艺术家投身于其当中的主人翁。比起把长篇长篇小并不知道想要转成剩整的剧作，我越来越想要把它们视作跳板，连接剧作在相符当今世界底下所导致的主人翁。

您看来是否有前提给影像艺术剧作所制修造“覆灭的冲动”？

埃弗底下特：我是这么认真的，但这不前提。今日被你这么一询问，我只不过很想要取而代之次这么认真。我特质比较反叛。我中专修毕业到过演艺界用特别是在的观众来检测对片子命运的重排，但不确切究竟有多少制片并不知道这么认真。我们姑且拿阿尔弗雷德·几部的片子来举例，那部片子一开场，公交线路上就被安了颗定时冲击波物，歌舞剧连续性随着公交线路行驶而增加，因为冲击波物是要冲击波的。但作为观众，我们也确切这个询弊端一定就会给与解决，因为我们的主人翁至少就会活到先前一刻。这也是为什么我总看来情景喜剧很陌生，一方面我们为陷入小心的主人翁捏一把汗，另一方面我们也并不知道她至死不掉下来。到了下本集，她就会赶紧的。并不知道回几部的片子，若其当记公事一个修改版的命运是冲击波物冲击波。你的观众就坐展览厅底下，看着冲击波物冲击波，歌舞剧连续性不止宣泄。这种修改版制片一般不就会用，因为从未观众就会倍感曾受曾受限。观众的曾受曾受限感来自于他们的主人翁满血复活。他们需要那种安正因如此感。在所写长篇小并不知道的时候，你不用怕一开始冲击波物就冲击波，这是你探索的一段距离之一，只是冲击波物冲击波，你只能有应对控制措施。实际上长篇小并不知道底下对这种可能会的管控越来越难，从未观众的建议认真概述，一切都是你的责任。

您谱所写的时候从来不考虑中专修毕业者，是否也和这个主因有关？

埃弗底下特：是的，我想要越来越是因为考虑中专修毕业者对谱所写从未任何效用。有这样一句谚语：“逐二兔者不得一兔。”在谱所写当中，我是自己想要要追逐的那只鸭子，我只能有心自己。要是我去有心别人……不，不，你不能有心所有人。

您是专修数据分析伦理专修出身，句法始终是您的研究和书所写某类。在您看来，我们当今的在政治上和相符环境对句法产生了何种负面影响？

埃弗底下特：在英美两国的在政治上环境下，句法无能为力。这其当中的一个主因是，我们有个反对党讨厌奉承和操纵从未家庭环境教育的群体，这也是这一反对党憎恶职业教育以及基本上“反智”（anti-intellectual）的主因。

人们甚至有时候面对伦理专修本质的至死亡。令其我气愤的其当中一个都是是“乞题”（beg the question）这个表达如今已经转为变转成“导致疑询问”（raise the question）的同义词。“乞题”最早所创亚底下士多德《前数据分析篇》，并不需要转为译转成“可选结论”并这不必总结其当中的复杂显出。“乞题”这一伦理专修本质是向那些不遵循直觉论点的人提出叫嚣，或是那些用转为转成焦点来逃避论题的人。自此以后，因为“乞题”在日常英语当中已经失去了这个含义，我们也从未越来越好的表达上述这一本质的词汇。在伦理专修领域，并不知道一个人“乞题”就大于批评其论点不明晰。也就是并不知道，在只不过的在政治上辩论当中，并不知道你“乞题”，每个不来众都心里你的直觉存在谬误。自此以后，没人能理解。并不知道一个人“可选结论”不兼具举例来说的批评意识。

您有从未追踪当权者们所使用的描绘出“疫情”的句法？

埃弗底下特：从未，但我很想要有人就此所写篇文章。我很肯定句法一定深曾受侮辱，同遭侮辱的还有化学。某种往往上，化学的本质就是它就会变为，因为随着生命体的专业知识储备增加，旧的化学认识就会被新的辨认出推翻。但是，化学决不可能是某种宗教崇拜。所以，疫情此后，你快要不来到很多人并不知道“我不崇拜化学”（don’t have faith in science），简直荒谬。我不视为今日有充分的反证让我们不对化学。化学是我们洞察长处当今世界的极好手段。这并这不在政治上性着它一定吻合无误，但是它是我们目前极好的手段。我们不必凭一己之言决定化学当今世界底下孰真孰骗，当今世界不是这么运行的。

您不放弃“谱所写阻碍”（writer’s block）这一并不知道，您如何保有自己的谱所写热忱？

埃弗底下特：我把账单拉到椅子上，只是并不知道笑。我就会询问自己这个询弊端：你想要不想要出书？如果我想要所写，那么我就所写。如果我扛着棍子出门，我就会询问自己：你想要不想要种树？如果我想要，我就挖洞。如果不想要，我就回去。我从未时间站在原地犹犹豫豫。如果我的的专修生想要所写长篇小并不知道，那就所写。如果他们不想要，我认真什么都从未用。上会，羞耻感不太可能激起人们的热忱。

羞耻感？

埃弗底下特：当我跟的专修生并不知道“要是你不想要所写长篇小并不知道，你就别所写”，大多数人就会跳痛快并不知道“我要所写的”。作为教师的我没法帮那些所写不出一个字来的的专修生，但是如果你取回我二十页长篇小并不知道，我们可以针对底下面的主旨于是有一于是有。

在近期的几年，当今世界确实打算放向疯狂（毫无疑问当今世界从来就是如此疯狂，只是我们近期才目睹）。很多年轻作家（仅限于我本人）都想要自己只能认真些好公事来扭转为糟糕的相符。然而，我们却就坐椅子前所写无用的长篇小并不知道。对深知此种想要法的作家，您想要对他们并不知道什么？

埃弗底下特：我就会想要起毕加索的《格尔尼卡》（ Guernica）。它如今还在负面影响当今世界吗？非常少从未。但它以前负面影响了正因如此当今世界。影像艺术具备那样的潜力。但你不并不知道负面影响就会何时暴发。倘若我们仅仅是自觉某个位数，我们什么都认真不了。要是你是农民，你就会不就会因为不能喂饱所有人而停下耕作？

不是因为我从公事影像艺术谱所写，我才这么并不知道。我并不知道相信影像艺术让我们变得越来越好。影像艺术启发我们理解，而理解是连接智慧的第一步。要是有越来越多人游玩影像艺术，我相信就会有越来越多人自觉各种各样的专业知识。毫无疑问这不来痛快天真，但我只能如此相信。

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