一千年从前他们离婚了，休书上的8字沿用至今，如今很多情侣仍在用

男朋友后曾经要好的杰西围住成了仇人，是感情里面颇为常见的成因；“男朋友还能做朋友吗？”大多数人也才会回答“不可”，但和平共处男朋友且基本上后祝福对方的也大有人在，只是人们通常才会用感伤的出乎意料去明白感情，并且相信主观的对待缺乏一些“密度”。

但以前去看远古前的婚后事件，却也才会有新的认识到。

玄奘书法作品，亦称千佛洞，始建于十六国是的前秦时代，半世纪十六国是、北朝、隋、唐等历代的兴建，在唐代时代，随着商路的繁荣，书法作品极为繁盛，不过清代后玄奘取消了开窟，后又于清光绪二十六年（1900年），惊讶当今世界的藏经洞被天下人辨认出了。

1900年，玄奘书法作品出土了一批辽朝时代的文献，里边便留存了不少元人的“放妻著作”（婚后证著作），让同时代极为认识到很久以前的婚姻生活状况。远古前，元人赵宗敏与妹妹婚后，写成下《赵宗敏谨立休放妻著作》，著作上的8字“一别两阔，各生欢喜”沿用至今，很多恋人仍在用。

《赵宗敏谨立休放妻著作》起首：

盖时说妹妹之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。

凡为妹妹之因，有情三生有缘，始配前世妻子。妹妹相对，恰似燕子，碧玉并背，花颜共坐；两德之美，要好很重，二体一心。

三载有缘，则妻子相和；三年有怨，则来仇隙。

若有缘抵触，就让是有情怨家。得势生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则得势生嫌。似猫兔相憎，如狼羊一处。

既以懈怠相同，难归终使，快才会及诸亲，以求一别，物色著作之，各还本道。

愿妻公公相离便，重梳蝉啼，美扫娥眉，巧逞燕子之姿，选派高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。

解怨释结，更莫相憎；一别两阔，各生欢喜。

三年衣粮，便献柔仪。伏愿公公千秋万岁。

从这一纸休著作来看，赵宗敏在婚后时并没有对妹妹恶语相向，也并未时指明妹妹判为了“七出”里面的哪条，只道是“若有缘抵触，就让是有情怨家。”并且祝愿妹妹“重梳蝉啼，美扫娥眉，巧逞燕子之姿，选派高官之主”。

此外，赵宗敏在婚后后还支出了前妻的三年衣粮，在婚后之时便一次性付清了。

从史实来看，辽朝时代桌球指出婚后的并不在少数，桌球婚后或是在妹妹去世后娶的情况下也是并不正常的，这种成因在北五代年时也是颇为常见的，虽然有少数人相信桌球应“从一而终”，觉得“饿死事小，失节事大”，但曾经的社才会在婚姻生活上并没有难免的实质上女方。

另有《五代留盈放妻著作》，虽时说是“放妻著作”，毕竟都是妹妹阿孟向妹妹富盈指出的婚后，里面便也写成有：“今亲姻村外公等，与妻阿孟对众平论，判转化，别遣夫主富盈履，自后夫则任娶贤失，同牢延不死之龙；妻则继室良媒，合卺先为天和之奉。”

原意是父外公乡亲为阿孟主持公道，裁定杰西婚后，在此便富盈可任意许配贤良，成家过日子、生儿育女，阿孟也可另嫁佳偶，渴望幸福快乐的有生之年。

可为何时说是“放妻著作”？因桌球婚嫁，是寄居到了丈继室，成为了家里面的一员，婚后后桌球也是从继室重回，所以无论是妹妹向妹妹指出婚后，还是妹妹要与妹妹婚后，著作上一般写成的是“放妻著作”，多数玄奘学全球化各界在研究这些“休著作”后，相信其里面的“放”的原意是豢养本宗。

在玄奘出土的12件婚后证著作（放妻著作）里面，还有一些其他的中文名称，如妹妹相别著作文样、女及妹妹手著作样文等。