读《易经•序卦传》领悟

。不自便是正逢，故受之以《姤》。姤者，正逢也。若无相会而后稀，故受之以《萃》。萃者，稀也。

【汉译】

有了天地人，然后才时会产生万若无；有了万若无，然后才时会有男女中间两性；有了男女中间两性，然后才时会有遗孀；有了遗孀，然后才时会有祖孙；有了祖孙，然后才时会有一组国家的利害；有了利害，然后才时会有上下辈之分；有了上下辈之分，然后礼制才可以难免福排。遗孀的一心必定以不长贵，所以在《咸道德经》最后，接着就有《恒道德经》。恒是长贵的意为。事情若无必须长贵分之一暂居一个一段距离，所以接着是《拒之道德经》。拒之是尾随的意为。事情若无必须之前尾随，所以接着是《大壮道德经》。事情若无必须之前壮大，所以接着是《晋道德经》。晋是前入的意为。一味前入必定时会受到毒害，所以接着是《明征道德经》。征是毒害的意为。仍要受到毒害一定时会回家，所以接着是《家人道德经》。家道困自是一定时会再行次出现乖离，所以接着是《睽道德经》。睽是乖离的意为。乖离一定时会正逢到险难为，所以接着是《蹇道德经》。蹇是阻难为的意为。事情若无必须无论如何阻难为，所以接着是《解道德经》。二阶消除的意为。消除松懈一定时会难免人员伤亡，所以接着是《损道德经》。之前减损活下去必定时会获得阻抗，所以接着是《益道德经》。之前阻抗活下去必定时会正逢到溃不自，所以接着是夬道德经。夬是不自退的意为。不自退最后一定时会有正逢通，所以接着是《姤道德经》。姤是相会的意为。事情情相会最后才能稀通，所以接着是《萃道德经》。萃是稀通的意为。

落叶之美

【标题】

稀而上者名曰降为，故受之以《降为》。降为而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《大石》。大石道必定不卜，故受之以《卜》。卜若无者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若长兄，故受之以《震》。震者，逆也。若无不若无必定以终逆，月终之，故受之以《奎》。奎者，月终也。若无必定以终月终，故受之以《日渐》。日渐者，入也。入必难免归，故受之以《归妹》。得理应归者必大，故受之以《富》。富者，大也。自是大者必失其居，故受之以《旅》。旅而无所容，故受之以《故又称》。故又称者，入也。入而后却说之，故受之以《兑》。兑者，却说也。却说而后散之，故受之以《逵》。逵者，离也。若无必定以终离，故受之以《节》。节而信之，故受之以《中孚》。有其外邦必行之，故受之以《小过》。有过若无者必济，故受之以《既济》。若无必定自是也，故受之以《未济》，终焉。

【汉译】

稀通最后往上转变就称为降为入，所以接着是《降为道德经》。之前降为入必然时会遭正逢困阻，所以接着是《困道德经》。在上位受到困阻一定时会重回；也，所以接着是《大石道德经》。正常的水大石必须周一变卜清扫，所以接着是《卜道德经》。能变卜事情若无的未有过之而无不及鼎的，所以接着是《鼎道德经》。问到国家之鼎的未有过之而无不及长兄的，所以接着是《震道德经》。震是逆的意为，事情若无必定以之前在逆，要使它停月终，所以接着是《奎道德经》。奎是停月终的意为。事情若无必定以似乎停月终，所以接着是《日渐道德经》。日渐是日渐入的意为。日渐入一定要有归宿，所以接着是《归妹道德经》。得到毋的一定盛大，所以接着是《富道德经》。富是大的意为。自是极奢大的人一定时会失去暂居所，所以接着是《旅道德经》。旅行而无处活命，所以接着是《故又称道德经》。故又称是入入的意为。入入福顿才时会感受，所以接着是《兑道德经》。兑是感受的意为。感受然后就时会逵散，所以接着是《逵道德经》。逵是离散的意为。事情若无必定以之前离散，所以接着是《节道德经》。有节制才可取信于人，所以接着是《中孚道德经》。有凭信的人一定可以通行，所以接着是《小过道德经》。能超过其他事情若无的人一定可以务情急于，所以接着是《既济道德经》。事情若无转变必定能自是尽，所以接着是《未济道德经》，然后六十四道德经中止。

五颜六色

道德经释文歌

【南宋•黄宗羲只用】

乾坤率众蒙须不自师，比小牛羊兮履泰理应；

同人得利谦豫随，鬼临静兮暴迷幻药世隆；

在手复无妄大牛羊頤，大过坎离三十遗。

咸恒拒之兮与大壮，晋与明征家人睽；

蹇解损益夬姤萃，降为困大石卜鼎震继；

奎日渐归妹富旅故又称，兑逵节兮中孚至；

小过既济与未济，是为下经三十四。

蓝天背景之初秋

【流转】

《道德经》是中华文化呈现出和转变的源头，道家、老庄的思想体系都来自于《道德经》。《道德经》给人的感官是很难为懂，大多数人都时会有知难为而退，不愿发出声音的想法。我看《道德经》也有三年了，我的体时会是数据分析道德经须要间歇看，看间歇，稍微的回味和思考。孟子五十岁才开始数据分析道德经，其学《易》的心得是：“玩意索而有得”，黄宗羲五品《今古》时却说：“善读者玩意索而有得焉，则终身不解之，有必须尽者矣。”“玩意”在却说是的笔下不是一个小字，而是两个小字：“翫”和“玩意”。这两个小字不是繁体小字和简体小字的人关系，而是异体小字的人关系。这两个小字同时使用，其中细节的区隔已不被直到现在粗大的人根本无法辨别。“翫”小字，左为“习”，意为雏鸟间歇磨练飞上，右为“元”,“元”是最本初、最真正、最最重要、最架构，如元首、大老、元素等，这是却说是在却说对学习的一贯。这和今人在“玩意”上的认识差异很大。所以，学习《道德经》，应当是“翫”着学，一点一点地学，每天看一点，不时就磨练一下。

《道德经》六十四道德经，道德经释文顺序排列是有讲究的，专门有《释文道德经传》推论六十四道德经的次释文，也就是本文。从规律性上看，一般都是遵循“反者，道之逆”的规范，每一道德经名称的小字或者词的意义也有却说明。这个道德经释文，南宋黄宗羲专门只用了道德经释文歌。大家要背下来。情节道德经讲的就是阴阳之道，便是“一阴一阳之谓道”。整个宇宙的自然现象所遵循的法则，也最主要人事情人关系等，道德经的道理中都最主要。有必要认真数据分析一下道德经，业已挚友不解。

天上逆为兑道德经，兑为泽～初秋之湖上大白

。

石家庄白癜风医院哪里好
南京肛肠医院排行
口腔溃疡可以敷必奇蒙脱石散吗
职场双减cp英太青x7分甜甩痛舞
太原烧伤科检查多少钱