百佳：城堡之外是无边的想象

至北原叫“槠南至北”，“槠”和“由美”同是高大乔木，但由美城不等同于现实的株南至北。作品中所由美城的南熏门、城墙外、中的仁坡等又很很难把人导航到益阳。快光阴坦陈，由美城是株南至北、醴陵、益阳，甚至有数其父亲的家乡岳阳的综合。

此内外，偏偏的山歌、幽灵的特罗斯季亚涅齐、引人钟情的饮食（名茶、银制、蒸酒、磨豆腐、米米粉、煎馓子以及正殿上的米酒），大宅、正厅、绣品、竹木、珠宝等，这些点点滴滴和由美城、西江等除了独自一人“成卖”了原作者快光阴的一生一个点内外，还昭示成作品浓烈的现实主义类型。

《修道院之内外》的现实主义类型与快光阴的媒体人身份有关。作品中所的核心人物虽然无法确切的原型，但推生在这些核心人物身上的剧情，则或频发地原作者父辈的亲身漫长，或频发地身边同事，或频发地她媒体兼职中所触及到的新闻报道，这些素材她平时都传在专门的本子上，短文时再行做些毫无关系等举例的处理。

尽管如此，作品中所的修道院、莲花子等颇具衬托和；还有意味的事物不停成现，又让这部作品披上了幽灵主义的金色，从而让作品有了多维度的理解。

“涵澍倒是认成了水边中的的枯荷，残败着各种双脚，垂首在寂静的岸边上，荷叶与莲花蓬枯成黑褐色，在初冬的肃杀中所雕像般沉默。”莲花在涵澍帮自古罗村建村翰林时成现，它的成场并不一定优雅，但它的来历却充满了神话美感——麦含芳的四叔麦加洪在盗墓者中所推现了一罐千年自古莲花子，他费尽心血，将它们在石缸中所种光阴，离开自古罗村已远赴他国之前又叮嘱自古罗村人把这些千年自古莲花种遍自古罗村，使之下半年采收。

诗人、益阳第一师范讲授诗歌的讲师张战，“有点杜撰”地便由原先焕推一一个人之源泉这些莲花花联打算到了作品中所的成年人的大，显然她们“带有莲花一样的意识”；益阳省文学院诗歌研究所的卓今芝加哥大学则显然千年莲花子密切相关了一个张扬的作品意涵，这一意涵反衬了世间的脏乱，也；还有了一一个人的强悍，“万事神人有它自己的规律和机缘，大多数时候，唯有等候，或像大宅的私下，或像篇文章所身为成年人的命运”。

对于修道院，影评家们愈来愈是各别异议，如《人民文学出版社》总编者梁鸿鹰显然修道院可以理解成成年人筑起的一个尤其安全部都是的、防止内外部重新占领的心理空间内或者焦虑空间内；“修道院之内外”则也就是说完全相同时代的成年人都面临着完全相同的冲击。在传者看来，修道院指称的是传统文化文化中所对我们起着束缚作用的那两部分，曾经束缚也是一种庇护所，但这种庇护所也像莲花子的壳体一样，并不一定需要钻破，才并不一定并不一定需要焕推成新的优雅一一个人。

提问 “《修道院之内外》并不一定一定只是成年人之序言它的取意愈来愈较宽”

潇湘晨报：万教师，我知道你是我的曾和，我打算问一下我们为生的新闻报道这个行业对你的短文有无法什么因素？

快光阴：新闻报道和诗歌是两种思维。新闻报道是程式化的东西，但我并不一定并不一定需要通过我的新闻报道兼职了解自觉，特别是一中央线的、顶层的一些人的声效，虽然有一些我不会写到入新闻报道，但在诗歌中所我可以表现成来，所以我很答谢我的业余球队。

作品中所的千年莲花子，便是我在新闻报道兼职中所显然的一个科学方面的信息，说道有科学家显然自古莲花子并不一定并不一定需要推芽，所以作品中所我写到到特罗斯季亚涅齐、盗墓者时，实在如果仅仅写到有人盗墓是不够的，就须要了一个对动物学着迷的人，让他在盗墓者中所推现了一罐莲花子。开始，我写到的时候，这个情节只是剧情的一个造景，在此再行次有影评家就把这个莲花子沸腾了，但我曾经并无法打算很多，只是实在盗墓者中所放个莲花子愈来愈有意涵一些。

潇湘晨报：认出初版，以为修道院和围城一样指称的是丧偶，看完序言才知道并不一定是这么非常简单。另内外，我显然影评家们对修道院的理解各别完全相同，“修道院”和“修道院之内外”在你对这部作品的起初的设计中的，专指称的是什么？

快光阴：关于修道院，完全相同的人有完全相同的理解。作品中的，修道院是指称楸树坡修道院，实实在在依赖于的，它是作品开始与结尾的确切一幕。作品的开始是蓝青杨在黎明中的，坐到一棵楸树下，对着一个下沉的、废弃的修道院推呆。结尾是推现了一条东端修道院的暗道，这暗道又东端了可以听见水声的修道院之内外。在我的理解中的，修道院之内外是平坦的全部都是球、无限的自由，是无法疆界的空间内与混沌,愈来愈是无边的现实。

作品中所的修道院是实实在在依赖于的。我起初短文品，之所以把修道院写到成剧情的一个推生地，是因为我在微信同事圈认出一个喜欢爬野山的同事推的一些剧照，剧照上是衡阳一个深山老杨中的的修道院，曾经我认出后就很打算去，为此还搜了很多之内外参考资料，实在特别一写到。另内外我去过张家界的王家坪，那个村里感觉举例来说有规划的，不举例来说别的村里，村中的的筹委会都原姓“全部都是”，“全部都是”就是一一个人一个王嘛，他们的祖先就是由此可知王朝愈来愈替的时候，打算称帝的那一帮子人，在此再行次颇受挫被追杀，最后到王家坪那中的安扎很久。他们在从来不面前是一般来说道农民，只不过他们骨子中的是有组织的，他们还打算为功败垂成，但发展史是翘起走的，他们无法切实。短文品的时候，我就把这个神话故事道和修道院关联了上来，但没有把这个神话故事道犹如的发展史惨案写到得很明白。我实在作品没有必要写到得很明白，有些神话故事道，有些幽灵在中的面会愈来愈好。

潇湘晨报：有影评家显然《修道院之内外》是两部成年人之序言，无论如何，序言中所取得成功地塑造了拥家、涵家和玑三代成年人的大，一个个都生动新鲜，你认同这个说道法吗？你确定写到这部作品时，有无法特意选择要塑造成怎样的成年人优雅？

快光阴：我实在这部作品并不一定一定只是成年人之序言，它的取意愈来愈较宽。当然我不否认作品中所的成年人核心人物个个生动新鲜，也许善良使然，写到她们时会将心比心地藏匿在回头，由内而内外，在意其中所的每一个细节，但并不一定依赖于不必要去塑造她们，短文时压根就没有希望去塑造什么核心人物优雅。

潇湘晨报：序言中所主要写到到的三代人，麦含芳、拥上川和涵黄是这一代，涵寒雨、谢一民是这一代，蓝青杨和涵澍是这一代。即使是因为甜蜜而走在独自一人的新新人类蓝青杨和涵澍，也不会员大会业务友情和丧偶、友情和父母亲。这是否和我们的传统文化文化有关？你实在世间有无法引人满意的友情、引人满意的丧偶和父母亲？

快光阴：也许是吧。颇受中所国传统文化文化因素，大家都；也表示情感，或者不屑表示。作品中所的蓝青杨与涵澍的友情与丧偶算是尤其引人满意化的，他们的结合是在意识上的一种门当户对，打破了一般意义上的非宗教丧偶。我一个人实在世间肯定是有引人满意的友情、引人满意的丧偶与父母亲的。我多多少少还是相信甜蜜的。

潇湘晨报：蓝青杨在自古罗村的家庭不对也是你引人满意中所的家庭？

快光阴：在衡阳有很多像蓝青杨那样开个的店、更是纺织品的小孩子。他们家庭中所对颗粒的欲望不是很强，并不一定并不一定需要保证原则上的家庭就可以了。有人显然这样的家庭很引人满意。无论如何，有的人漫长过一些事情后，会实在氮气好是一种简朴，眼看能认出美景是简朴，住在独自一人那样的中心地带中的多好。作品中所的蓝青杨和涵澍是体制内外的，是新阶层外籍人士，今天有很多这种人，我做不到像他们那样，我害羞。

潇湘晨报：你自己在艺术创作谈中所，说道你写到序言中所剧情是“用最僵硬的母语进行陈述”，但有评论就显然你的文本“高调、干净、纯真、含蓄”，僵硬和含蓄在你这中的并不一定矛盾。“用最僵硬的母语”，是你主人翁这些剧情时的选择，还是你对这种“僵硬”母语的偏甜蜜？

快光阴：我的序言写到方式尤其传统文化，所以说道是僵硬的。曾经试着改变，又实在那种表示，于我像件雕花的典雅金色，装载而今我要主人翁的剧情与核心人物，于是静下心来，老老实实，诚恳本分地写到。也许，我的优雅只适合这种表示。

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钱彦方