圣严法师：趋慈悲趋智慧

至诚和知性是一体的两面，是分不开的，只是它的功用和显出有所不同而已。（摄影：@海朝） 文/法师印顺

有知性的人，才能为自己及他人妥善解决困难，否则，这个人一定生活得从未普遍性，既为自己带来病痛，也为他人制做麻烦。有些人一生下来就引人注意才智，这并不意谓有知性。事实上，才智的人也可能是苦恼心很轻的人；如果才智而苦恼相当多，乃至从未苦恼，那才是清净的知性。

知性是可以人才的，而佛的知性众所周知从至诚产生的，至诚趋轻，知性趋高，苦恼也就趋少。乃是「至诚」，就是多为他人思路，常替他人处理疑虑，相较地，困扰自己的疑虑也时会趋来趋为少，也就趋有「知性」了。

如何以至诚来希望他人？一定要通过概念和方法的，如果无论如何用财物，只能妥善解决一部分疑虑。不必要从心理的、概念的、方法的，来希望他人妥善解决困难，这样才是其实而能持久。

所以，至诚和知性是一体的两面，是分不开的，只是它的功用和显出有所不同而已。有知性的人，他的纯真经常能依然安静、吻合、明白，不受任何环境的情况所困扰，同时能真善美他人，做他人的天涯、老友，让自己全面性众生的纯真，这就是至诚的显出。

曾有一对医师夫妇来看我，这位医师太太只不过在我居然叹服她先生、安心她先生，而她的先生也极为年幼她、照顾她。他们彼此应允、相互间叹服，真是一对天涯、老友、挚友的伴侣，他们两者之间转入彼此的纯真。

一般人乃是的爱，是占有、是征服者，希望对方应允自己，要求对方独自。在这个世界上，许多的人都是这样子的。不该转入对方的纯真，而是强行别人来接受自己的尝试，这不是知性、不是至诚。

有所不同的观点或身份，时会有有所不同的体会显出，必须使自己不产生矛盾、冲突、不沮丧，这称作知性。

当人人在恭维你时，你是不是骄傲自满、看来很了不起？忘了的时候，大家都轻回你、不睬你，把你当瘟神来看，你是不是看来很寂寞、很窝囊，并且怀恨在心这些人？佳人能屈能伸，得意时不时会发狂，忘了时趋来趋无需自卑。有知性的人，不论在任何时长、任何观点、任何情况下，心里都是坦荡荡的，都是自在的，无扶、无挂、各别的。

有知性就一定有至诚。譬如说，做父母的如果能转入自己父母的纯真，那么，这个父母一定懂得孝道、感恩；否则，只是要他来安心你、接受你，或强行他转入你的纯真，两代间的代沟将时会趋来趋为宽、趋来趋为深。为人配偶的也并不是只要买些衣物牛奶给父母，就叫孝道，而是要转入老人家的纯真，随时体会、安心、留心他们的感伤，才是最轻要的。

——本文摘自《是非要可爱》

（来源：法鼓山）

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