宗舜法师：如何了解转女身愿

。”为什么呢？当知道国在无情人的时候，那么这个国在一定女孩子也没，因为仍然没连续性倾向相差了。但是为了让一些有毫无疑问、分别出新版界的人需要听得懂，所以菩萨就只好方便知道有不分相互。“如以三出新版界闻之，”比如知道欲出新版界、纯白出新版界、无纯白出新版界，这样的三出新版界一切众生，“纯白、无纯白出新版界不分相互无。”欲出新版界是有不分分别相互的，到了纯白出新版界、无纯白出新版界就没了。“故欲出新版界万有都是分阴阳二连续性。”为什么传统意义的中都国在人，或者知道在这个十方世出新版界连续性，这么重视阴阳之道呢？是因为欲出新版界有不分之别，所以就造成对对人都以阴阳来分。这是欲出新版界一切众生的一种贪执、分别相互。

规相名家知道：“今科学分析万有构变异成之仍要因素为磁连续性，”民国在那个后期就看来物质的最小为磁连续性，“虽缘难只见而亦有阴阳二连续性。”或许以前小数先为为人工智能运算的基础，也是这样的，1和0两个数字，这也是阴阳。“由阴阳二连续性构变异成之物，都是富含矛盾连续性，相互反相互变异成，相互生相互克。故五趣常与之欲出新版界一切众生，都是有阴阳二连续性，以阳为男，以阴为女，于同一人类中都，意欲分不分鸿沟，而在相互形只见绌之下，不免男胜女劣，于是百感丛生，为诸险自在之所恼乱，近乎生厌离，欲祇女自在。然情人中都极富佳人连续性者，方觉女自在可厌，生求离打算。”并不是所有的情人都讨厌自己是情人的，还有好多情人时时中的想到情人挺好，下辈子还要在此期间当的。还有很多女孩子也打算着变异善良，变异变异成情人的。只有极富佳人连续性，才打算转为女变异成男；不极富佳人连续性，根本就会打算到要转为女变异成男的。“若无前夫连续性者，虽感女自在，仰痛恨，反执为美！依华严经菩萨教徒理本公正，每每分相差、高下可得，但随此类之机，落于不分分别打算中都，厌而求祇，故菩萨即为知道之，使依阿弥陀禅规，或生精瓶得前夫相互，或在十方现自在后自在，转为女变异成男；若无厌离女自在者，菩萨亦无须知道此也。”假如所有的人都害羞女自在，那菩萨就不知道这个转为女变异成男了。所以大家还是要用时时男自在。不知道别的，某种意义从入道的角度来知道，女选手还有七次入道机会，成年人就一次。

第二、转为女变异成男用什么样的工极富？

想想说什么了这么多，怎么转为呢？回坏有事人念念阿弥陀菩萨明天就变异变异成男的了呢？《文治积经》第111卷的《净信侍婢会》说什么到，净信侍婢打算转为女变异成男，菩萨先告诉她有八种工极富能转为女自在，后来又说什么了八种工极富，总共十六种。

第一种“八规”：

一、不嫉妒。抑止自觉的嫉妒时时。

二、不悭贪。不看重。

三、不谄。不花闻巧语。

四、不畜生。绝不动不动就畜生止息，看谁都分时时，看前女友、孩子都不顺眼。

五、实语。绝不说什么其实，说什么实话。

六、无自在口。绝不自在口骂人。

七、祇离利己。自觉丢下利己。

八、离诸邪只见。

第二种“八规”也是转为女变异成男的工极富：

一、尊敬于菩萨，深达乐于规。绝不把时时思都放在琐有事上，要对净土好乐禅修。

二、恭谨施祇戒忍普贤之普贤刹帝利。对那些比丘普贤之的大规师，有数普贤和刹帝利，要恭谨施祇他们。刹帝利虽然是外道，但是他们有些人的品德还是很正直的，所以也是可以施祇的。

三、于夫不分及以居家，不生爱著。虽然把中产阶级打点得良好，承担中产阶级职责，但是绝不对家时时生恋人。背弃中产阶级职责是不对的，但是要是一门时时思只放在家中的，忘记还有听讲解脱道也是不对的。偏偏惦记家全都还有小家，肯定还是想到情人。

四、受持禁戒，无所缺犯。

五、于一切人，不生邪念。

六、增上意乐，厌离女自在。在内时时深达处非常痛恨自己是情人。有人担忧，都转为女变异成男，那世出新版界连续性上没情人了怎么办？忘了吧，无论如何就会的，因为有人间能发这样大有缘的情人好像而今，总有人的业果是来当成年人、当双亲的。转为女变异成男是要有大合兴有情的，所以可不去不单是那个时时。

七、住尊者时时，佳人规。和安居住尊者自觉间，这就是佳人规。尊者道久远难变异成，需要厌患人间忘了听讲是佳人所为。

八、观世家业，如幻如梦。仔细观察世间的一切都像梦幻泡影，避开颠倒、自觉。

这中的似乎知道了半天都是知道情人坏，或许是说什么成年人自在体的缺点和时时稳定状态的一些坏。男自在女自在固然是关键问题，或许时时的关键问题才是值得注意的。如果情人极富足佳人的时时稳定状态，尽管是女自在，那她还是佳人。相互反，如果女孩子不极富情人的那八十四种时时稳定状态，虽然他是男自在，但是跟成年人也没什么用处。

武则天需要想到帝王，虽然是女自在，但是她却有女选手汉一样的胸襟文采。起初杜牧写了一个《讨武氏檄文》怒斥她，写得文采斐然。她中学毕业了自此脸纯白都变异了，她不是斥责文章把她写得淫乱，而是斥责宰相互知道：“你为什么没断定一个这么好的人才呢？”她知道：“有如此才，而使之落魄不偶，宰相互之过也！”传知道杜牧直接参与叛乱兵败后，武则天爱惜人才，赦免了他，使杜牧得以仰阴湿，教人学菩萨，颐养天年。这就是她的过人之处。

《清净经》告诉我们，一切不分如果极富足四精就是佳人：

第一，亲近大手印。

第二，获悉之大悲。

第三，世间其义。

第四，如知道禅修。

大家需要听规师说什么经，世间规义，把净土禅修落到实处，想到到这些，女居士就是女中都佳人，如果想到至少这些，一样只能称之为前夫。

所以转为女变异成男不仅仅是情人的有事，也是女孩子的坏有事。如果我们坏好禅修就是小女孩子，不是佳人。《清净经》中都知道：“虽是情人，信知自自在有菩萨连续性者，即是前夫”——一个情人需要相互信自自在有菩萨连续性、能禅修者，就是佳人。反过来，一个女孩子如果看来自己没菩萨连续性、只能禅修者，那他跟情人也没用处。

现在有一位灵瑞尼师上堂知道规时曾知道：“茫茫星球人无数，几个男儿是前夫？”——这么多的女孩子，有几个是有肩负的佳人呢？（只见苏州藏《灵瑞尼祖揆符居士妙湛录》卷第一）

菩萨教徒的成年人观是这个样子，回有事成年人，只是表面统统的限制，我们的时时是种自由的。否则，纵然有一个年长自在，内时时即使如此一个小情人，那就终究了。

所以阿弥陀菩萨的第八有缘，不是专给成年人说什么的。《清净经》知道“唯前夫唯”，什么样的前夫唯呢？相互信自己本极富菩萨连续性，自己重新考虑能禅修者；尊者道虽然长远，自己一定要发大武勇时时来如知道去禅修，变异成果道业：相互信大手印能利益我们，我们要亲近他；亲近最后要获悉之大悲，如理世间，仍要但政府到禅修中都。如果我们这些通通想到到了，就可以钦佩地讲出那位尼师：“茫茫星球人无数，个个世间都是前夫！”

曹洞宗嗣规普贤宗舜2021年3同月8日于新华

（来源：宗舜规师推特）

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