兵法家殉道鬼谷子经典语录

需注意决之多事可分五种：一是值得做之多事；二是尊崇、幸福之多事；三是不费时需多事与愿违之多事；四是虽费时却迫使为之多事；五是趋吉避凶之多事。极需注意决之多事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

15妄念

这个人人，只有两种民悲无妄念，一是亡人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

16剑道

就剑道而论，自为只有三剑。圣若望剑又名天人之剑，以道为褐，以德为锋，以阴阳为悲，以阴阳家为柄，上可断才将，下可暗影维。贤剑又叫天子之剑，以人人为褐，以宣王为锋，上应天人，下顺地有为，里面和民意。俗剑又叫人剑，以芳钢为锋，以可分金为褐，以冷森为悲，上可斩头颅，下可先用双足，里面可破腑脏。

17自为分可分

自为分可分，可有两种，一是本来实可分，二是名可分实分。武王分封，当属本来实可分。商朝初年，自为求先是，天子威服四方。周公制礼，诸侯唯所受王命，礼乐有序，商朝四百年因而大清领。然而，平王东迁之后，局势有所变异，周室式微，诸侯坐大，自为求先开始走向名可分实分，终成今日不清领内乱局。

18审时度势

一个人要洞察好自己的命运，定要做到“审时度势”，审自为之时，度自为之势。是非自为之时，就是自为求先的运一悲时间推移；是非自为之势，就是推一悲自为求先的各种强力。洞察有心，就是弄潮。自为有心，来龙去脉，神鬼莫测，变异多端。圣若望本笃知时识势，因而清领世；奸贼逆时生势，因而内枭雄。

19捭苏氏之术

捭苏氏之术，捭即开，即叹；即闭，即不叹。捭苏氏之术，就是张嘴实是之术，习推卸责任之学，知捭知苏氏，最是难得。根本无法何处？根本无法你求须告诉何时应当张嘴，何时应当实是；你求须告诉应当张嘴时如何张嘴，应当实是时如何实是。常叹道，福从口入，祸从口出，讲出的就是这个有为。

20情悲与道悲

情悲与道悲其实非常冲撞。道既存在于自为之里面，自也存在于世俗之情里面。自为有阴阳，禽兽有细纹，每每有男女。阳阴相可分，雄雌相匹，男女相配，此乃道之显然。情悲即道悲，道悲亦即情悲。生情与苦行僧，二者并无相碍。不悟情悲，难通道有为。缘到情到，缘止情止；情到悲到，情止悲止。

21凡人唯有悲障

常叹道，人无完人。此话是说，凡人唯有悲障，或展现出为此，或展现出为彼。目里面无人，自吹自擂，不求已远不如解，好高骛已远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，悲障在于轻视；行为孤僻，极少说话，也很少与人可分群，此悲障在于无热情。苦行僧之本，就在于去掉悲障。

22菩提他

去掉悲障，在于全然，全然之至，在于菩提他。全然极需注意，菩提他也就来得难了。比如说，他障需注意除，悲障近乎难除。人无热情，他人怎么能使他热情呢？无热情者须要福地，择悲；轻视者也须要福地，择悲。山全都高，在仙；冷水全都深，在龙；读书全都多，在芳，在所学，故此能择得其道。

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