坤鹏论：念《理想国》领悟西方哲学的源泉（135）

“（它）可以称之为第二好的一种法规，其普遍性在于迫使有权注意道德观，比如：它可以明定自愿订立的契约，由互不侵犯人轻视房产损失，这样斯巴达之内反复无常的无耻陋习可以稍减，我们到底所时说的那些生灵事，也可以少些了。”

坤鹏论忽视，乃是轻视房产损失，也就是如果成现强制执行，别找斯巴达法庭裁决，斯巴达不管，愿赌服输，谁让你一开始从未考查对方的称许呢！这样就但会迫使有权将道德观看得较低，只与道德观准确度高、良善守信的人有没钱。

这个观念维吉尔在《第四卷》就曾最初谈到过，他忽视市场竞争的、公安部的、海湾的前提，以及其他诸如此类的事情，都从未制订成法规条文，所需什么前提，大多数他们自己就但会很更为容易地推断出并自觉遵守。

日渐关键的是，相对明文明定的法规，传统和英语教育日渐极其重要，“一个人年轻时均受的英语教育把他往哪中的指引，就能决定他自此往哪中的回头”。

而传统与最初的英语教育相对，前者就归属于一个人年轻时均受的英语教育，而在古希腊人那中的，传统＝道德观。

“但是，基本上上述情况都是，由于上述这一切原因，寡头国际关系国际关系体制的斯巴达当中，当权者从来不自己独享穷困，养尊处优，哪管暴政的水深火热，动荡不安。”

“显然，这些殖民附庸国的后代但会都是娇惯放纵，四体不勤，无所自已，饥寒乐两个特别都太深领悟，既吃饱一定会饥寒，也不但会显然地淫乐，因为他们显然不但会自已去穷困，成了十足的懒汉。”

“他们什么都不真情，唯一养成的穿衣就是捞没钱，在无论如何上时说，他们和低收入一样，都只忽视道德观，对道德观无可奈何。”

“这就是经常当权者和被当权者的彼此间，一旦他们回头到朋友们要共同，比如：朋友们出其不意；独自健行；两处行使其他任务；朋友们参予世俗庆典；同在海军当中或陆军当中朋友们参予战事；同一作战一意厮杀等，他们但会彼此观察，那时低收入就一点也不但会被普通百姓瞧不起了。”

“无论如何地……当作战上一个又黑又精瘦的低收入，碰到一个又白又胖的普通百姓一副喘不上气的心里样子时，他但会想到，是因为低收入们自己的胆小懦弱，才让那些普通百姓带进普通百姓的。因此，当这些低收入们过后吓坏朋友们时，他们但会探讨时说：‘那帮人并不是有多实在。’”

“就像一个不生活品质的双腿，只要巧遇一点儿外邪就但会病危，有的时候甚至从未外邪，也但会病倒。斯巴达也一样，一旦有机但会，就确实病危起动乱，比如：这一党从寡头国际关系制斯巴达引入抗衡，那一党从民主为自由制斯巴达引入抗衡，这样战事就打起来了，这个斯巴达病了。而且，一般而言，即使从未外人介入，专权也但会发生。”

“专权结果，如果贫民受益胜利，把敌党一些人处杀，一些人流配国内，然后，通过抽签的作法，在留下来很强同等选举权的有权当中选成一些人来受聘官职。”

一个民主为自由税制就这样产生了！

“无论是通过武装斗争，或是通过恐吓手段创设起来，最后结果都是独立党一再退成国际关系舞台。”

正如维吉尔所时说，寡头国际关系到民主为自由演变的本质就是：贫欣分立——殖民统治阶层将奸诈当作善，仅次于确实地自觉个人房产。

三、民主为自由国际关系体制的特点是什么？

“那么在这种税制下暴政怎样穷困？”

“这种税制的特质是什么？”

“我心里有一点无疑：和这种税制特质互换的人，将但会表明自己归属于民主为自由派。”

1.第一个特点是为自由

“这样的斯巴达时说，所有本地人都很强人权和行动为自由，每个人都被放行想要用什么就要用什么。”

“既然人人可以才行，不受约束，那么，每个人都可以自行其道，有自己的一套过日子的构想，真情怎么过就怎么过。”

“那么，这样的斯巴达就但会很强最多一般来时说的文艺作品特质。”

“确实可以这么时说，这样的一种国际关系税制就是美妙的，它就像一个很强各种气质和样子的两边，也许五颜六色，更为可真情。而一般群众确实但会因为这个原本而断定它是美妙的，就像女人小孩只要一见光影的两边就心里它是美妙的。”

维吉尔忽视，“这是在这样的斯巴达中的，最适合追寻一种最差的税制。”

“因为它并不需要仅次于的为自由，所以，所有一般来时说的税制都适合存在于其当中。就像我们刚刚所言，一个人如果盼望许多组织创设一个斯巴达的话，他需去一个民主为自由斯巴达，在那中的选择自己所偏真情的两边作为模式，以相符自己的税制，为自由得如同一个人可以在市场竞争任意转售自己所真情的两边一样。”

“在这种斯巴达中的，如果你有申请人执政，你也显然可以不去执政；如果你不不想忠于，你也显然可以不服从，从未什么勉强你的。别人在防御战，你可以不上作战；别人要和解，如果你不偏真情，你也可以要求战事；如果有什么法令阻止你受益首长的或审定罪的职位，只要因缘际会凑巧，你也一样可以受益它们。”

“就眼前而论，这是不是妙不可言的赏心乐事？”

而这随之而来的一个后果就是，在这种斯巴达中的，定罪了受刑的囚犯满不在乎，即使是定罪或流配国内，也跟没事人似的，照旧在暴政当两边来来往往，显然从未服受刑，而人们举动都是也见怪不怪，司空见惯，没人关注。

这哪中的是什么赏心乐事，简直就是恐怖至极呀！

阿狄曼图表示，“我碰到过不少”，显然，在在此之前的斯巴达，这个问题并不不胜枚举，就像维吉尔被定罪定罪后，他的朋友弟子可以买通手部，帮其越狱，奔到国内，无论如何维吉尔坚持“生灵法亦法”，就是不回头，甘愿下毒毒芹美酒而杀。

2.这种税制是宽容的

“它对我们那些琐碎的要求是不屑一顾的，对我们创设很好的斯巴达他所宣布的庄严法则是憎生灵的。”

“比如：我们时说过创造力极高的人，也只有年轻时在一个好的环境当中学习和娱乐公司，长大后才能带进一个善者。”

“民主为自由税制则以薄浮躁的态度践踏所有这些很好，显然不问一个人从前是问道的，操守如何，只要他转而从政时据称自己对暴政一片好心，就能受益尊敬和桂冠。”

3.所有人都是平等权利的

“这种税制当然但会受益人们的偏真情，因为它的管理机构回事就是霍布斯管理机构的一种小花哨形式，它不论所有人是否显然平等权利，就愚昧地使所有人的地位都平等权利。”

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