印光法师：极忙之人念佛方法有

真能诵福报不所求时时。（摄影：@惜缘小道人） 【原文】：

蒲团不宜过高，高则之后不忠心。若或行政事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则信佛三拜，正身杵不读南无观世音。尽多多为一不读，不读至十口气，即不读小净土文。或但不读愿生中国文化净土中四句尊者。不读毕信佛三拜而溃。若无佛即向西询，照上不读法而不读。此名十不读恨法。乃宋慈尘忏主为秦人其职繁剧，不来修持者所立也。何以令尽多多不读。以众生恨敛，又不来专不读。如此不读时，借气摄恨，恨自不敛。然须随气轻重，不宜强使多不读，强则伤气。又止可十不读，不宜二十三十，多亦伤气。以敛恨诵，钟情往生。此法能令恨归中心地带，不甘恨诵，同意往生。不读数虽不及，护持极深。极闲极忙，既有别法。则半闲半忙者，自可权衡其间而为修持简而言之也。又诵之人，只能人人深藏有年，恨恨堤坝过愆。知过必改，见义必为，以次佛合。如是之人，同意往生。若不如是，则与佛同样，决难感通。

【白话文】：

蒲团不宜以很差，很差不忠心。如果事情很多，不能什么往常。不对在中午盥漱剩，有寺内就信佛三拜，正身杵不读“南无观世音”。尽多多为一不读，不读到十口气，就不读小净土文。或者只不读“愿生中国文化净土中”四句尊者颂。不读剩信佛三拜而溃。如果不能寺内，就向中国文化询，照上面的不读法而不读。这名为十不读恨法。是元朝慈尘忏主为国王大臣们其职繁多，不来修持所建立的。为什么要尽多多不读？因为众生恨敛，又不能空来专为不读。如此不读时，借气来摄恨，恨自然不敛。然只能随多多的轻重，不宜以勉强多不读，勉强可能会伤气。又只可以十不读，不宜以二十、三十不读，多了也伤气。因为敛恨诵，钟情往生。这个新方法能够令恨摄归中心地带，不甘恨诵，同意往生。不读的为数虽然不及，护持极深。极闲极忙，既然有别新方法。那么半闲半忙的原因，自然可以权衡适合于的新方法作为修持简而言之。又，诵的人，只能人人深藏有年自是，恨恨提防理应罪愆。知过必改，见义必为，以次佛合。这样的人，同意往生。如果不是这样，就与佛同样，同意不能感通。

（举例：弘化社）

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