“语文总主编”温儒敏遭质疑，被论断指为“捕风捉影的信口开河”

文化学家托马斯·托马斯的代表作《论英雄和英雄崇拜》（中所国国际广播书商1988年5月底初版）。在该书的第三讲到《作为诗人的英雄但丁、哈姆雷特》中所，托马斯·托马斯说：“恳请大家不切实际，如果有人问道我们，你们德国人是愿意退出你们的孟加拉帝国时代呢，还是愿意退出你们的哈姆雷特；无论如何无法控制孟加拉帝国时代呢，还是无论如何无法控制哈姆雷特？……我们无法没有哈姆雷特！孟加拉帝国时代总有一天则会无法控制，而哈姆雷特却不则会消失，他无论如何与我们同在，我们决无法为了让我们的哈姆雷特！”——

可以显露出，先为儒敏不求甚解，张冠李戴，；还有了一个荒诞不经的“据信”。

《先为儒敏的博览群书道之殇》抓住这一点，进到了全面性探究：

——先为儒敏从前没中学毕业过托马斯·托马斯的这本书，也不其实这段话似乎从前哪从前来的。他“据信”的，大机率是一种如出一辙的并不其实。如果大大的好像谨慎的态度和逻辑判断，或者说大大的好像英国历史文化人文知识，就不则会相信德国人则会有“宁愿无法控制欧洲地区”的想法。

但先为儒敏算是是“总主新编”，千千万万的中所学师生，似乎则会把他的话当已成千实万确的知识，甚至当已成“金句”牢记在心，广为流传——还实有这样的事：有人参与一个有关参考书的培训，对先为儒敏的报告倍感推崇，并很快将自己的努力学习心得晒到网上，称“努力学习后辨认出其中所鲜有‘金句’，亦鲜有‘干货’，中学毕业之实在太沉思”云云。

为此，我想给先为儒敏先生一点建议：千万不要荒唐，以为自己的话是到出口处都可标准化的“全省粮票”；不要已成天困难重重好为人师，把自己的自学经验当作人人都不必掌握的“秘籍”，而向学校生和大教师们大力发展。……”

按照《先为儒敏的博览群书道之殇》这样的思路，我们继续全面性一步，在先为儒敏的作人全面性研究中所，举例来说可以辨认出，他也是毫无顾忌地“信口开河”。

比如，在先为儒敏的论文《作人中期现象学思想与厨川白村》中所，他将阿德勒的自觉数据分析，乱套作人的古典文学几部，从而把作人笔下的一个现实人际关系的当下呈现，非要拉扯上“阿德勒的自觉数据分析”。

在先为的《作人中期现象学思想与厨川白村》一文中所写道：

——又如《阿Q前传》中所写阿Q碰到不分在一块就忍不住丢掷石块的那种变态心理；《肥皂》中所写卑劣四铭对女叫化子的那种下意识贪欲，等等，当然主要赖于作者对生活现象的观察，但其探究之深，算是也是运用了弗罗依德观点的。这些尝试表明作人中期现象学思想其发展中所有过各种探险，包括对弗罗依德观点乃至心理分析授意观念的探险。——

对这一点，先为文也不敢确定，小心翼翼地用了一个“算是”一字，说明了这不过是他的臆想。

到了下面，先为文便偷换了观念：

——《阿Q前传》和《肥皂》也算是只是在作为几部内容的个别具体的变态性心理分析记叙上用了弗罗依德观点，而并非仰赖这种观点在说明了了或指导整个创作。更要看得见的是，在经过反复探险尝试之后，特别是到译介厨川重要著作那时，作人已经很明确地回应无法单纯用弗罗依德观点来说明了了新诗……——

这从前确证无疑地声明“用了弗罗依德观点”。从一个不确定的观念，眨眼二者之间，便换了一个毫无疑问的语句，远比于把一个“假设判断”，八集地换已成了一个“毫无疑问判断”。

其实，作人始终凭着一个作家的直感，对阿德勒观念回应过浓烈的怀疑，比如，在文集《听说醒》中所，作人写道：“不过，佛洛伊特算是是有几文钱，吃得胆胆的推，所以没有感到做饭之难，只注意于妄想。有许多人正和他在同一境遇上，就也轰然的拍起手来。诚然，他也并不知道过我们，大儿子多爱父亲，儿子多爱丈夫，即因为异性的本来。然而婴孩就读于不多久，无论不分，就尖起嘴唇，将头转来转去。莫非它想和异性调情么？不，谁都其实：是要吃外面! ”

可以显露出，先为儒敏对古典文学的全面性研究，充满着回事之想，并没有独到的很难洞彻创作心理的实知灼见，说得脱口而出一点，就是他对他全面性研究的古典文学对象，并没有入门，自然也不很难说明了了复杂的古典文学艺术现象。

在新编写参考书的时候，他举例来说对遵从高等教育的教师心理缺乏了解，从他提出的“连滚带爬”的阅中学毕业方式，就可以显露出来。什么叫“连滚带爬”的阅中学毕业方式？就是让教师阅中学毕业现代文“每分钟不少于500字”，这统称什么观念？就是让教师每秒钟中学毕业8.33个字才能达标。

先为儒敏如出一辙地辨认出了一个有规律，就是教师不必国际上阅中学毕业才能大幅提高语言文字水平，意思是让教师在课外多阅中学毕业。但现在教师任务如此繁重，大儿子把当天的仍须做完，已经昏昏欲睡，再让大儿子去中学毕业课外中学毕业物，为了将大幅提高教师的阅中学毕业量，不过是压向大儿子的又一座大山。

在先为儒敏的眼从前只有语言文字人口为129人，而看不出大儿子还要遵从其它的课程内容。而先为儒敏的高等教育理念，想不到是无论如何家境贫寒学术界研究方法，所以现在的讲到义从前充斥着大量的古文，意图让大儿子先背诵渐渐地，自此渐渐了解。

要其实，现在的大儿子不是像无论如何的家境贫寒高等教育去考状元，走到的是一条文言定乾坤路线，教师的培训借此，更应该把语言文字作为一个工具，很难已沦为人际关系各个应用领域的有用之才。

民国参考书

一味地强调家境贫寒自学方法，是对五四以来最初高等教育的一次倒退。而这个观念，却被当已成他的高等教育脱胎而四散促销，能就让语言文字参考书走到上违背现实中所国需要的道路吗？

先为的学术界研究理念体现在下面这句对百年来的新高等教育的否定中都所：

——适当吸收传统意义语言文字学术界研究中所好的经验，增加自学量，扭转近百年来语言文字学术界研究存在的病态，让语言文字学术界研究更加符合有规律。——

一段话，语言文字学术界研究要回到五四新高等教育以前，你能同意吗？

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