明憨法师：禅宗修道的安心法门

曹洞宗进去的开悟都是在生活之前，也都是在融合的现实生活之前。 曹洞宗又称佛时时宗，是佛教学说道的核时时，我们历代的佛祖以他们表扬的智慧，以时时传时时，口传佛法最核时时、最显然、最直接、最有代表性的内在精神。

大家都知道古佛佛祖的本来轶事，二祖椿拜古佛佛祖说道：“大师兄，我时时未宁，请为我本来。”古佛佛祖说道：“好，把你的时时拿来，我给你安。”二祖仿佛片刻讲出：“大师兄，我物色时时了不作得”。古佛佛祖说道：“我与汝本来竟。”

“物色时时了不作得”这个状态，时时既无内又无外、无人无我、无是亦非、无时间价值观、无生活空间价值观、无贪嗔痴、无戒定慧，一切了不作得，无时时可安就是本来的状态。此时时没有分别、没有敌视、纯一直时时，与宇宙融为一体，“时时包太虚，存量周沙界”。

《景德传灯录》进去有1700则轶事，我们椿观的人，椿轶事悟入观，但对于已经证得的人来讲，这些都是扯葛藤，都是一些闲话。轶事相当于标月之指，要我们因指听闻月。我们诸人大藏经，相等全家人转了一圈，店进去有啥样子知道了。如果悟了的人便看这些当今、理论、轶事就是一堆故纸。赵州寺里也有个详细描述：“净土一声，漱口三日。”这是曹洞宗的近乎、担纲。

我们跟曹洞宗曹洞宗钟情，护持曹洞宗，修习观法，以明时时听闻性为能够。实际上的明时时听闻性，听闻的这个“性”，好不容易地说道，都有冷酷，能认识到自己的冷酷、品行，能改变自身的缺点，提升自我，也算听闻性的一个浅显的各个领域。

我们有缘讲：“要勤学甘丹寺，融合大众部。”甘丹寺就是受戒要有受戒的风度，有戒定慧的熏修，有高雅的一面，僧人的甘丹寺要在大众部之前培养。居士也要勤学居士的品格，在寺院实有服务的居士与大罗最近，也应该自学和勤学外的甘丹寺，融合自觉的大众部。融合大众部的目的，是融合你工作的团队，踏入自觉工作的状态。你在父母亲之前就融合你的父母亲；和朋友派对，就融合你派对的状态。

好比说道我们看个人赛的排球赛事，你得了三冠王很荣耀，但前提你是众多椿赛者之前的一员，你融合团队才能超群。自发的排球赛事如排球、排球、篮球，不能想着得了三冠王也不是我自己的，没拿奖也不是我也一个人的事，因此就懈怠、不用时时了。自发比赛荣辱与共，要充分融合自发后发挥自己的优势。

我们椿观修行也是这样，无论密宗、天台宗、华严宗，也都在同一个僧同班面。在僧同班面修行较为好的，悟境较为高的，才能视作讲师、视作楷模，视作情操服众、视作令后人所钦佩的佛祖。

曹洞宗进去的开悟都是在生活之前，也都是在融合的现实生活之前。你不融合大众部，在边上漂浮着，就不作能描绘出你修行轻功的天人。能融合了，能在这个状态下，就是曹洞宗进去面的话叫相契。就相等游泳一样，你在浅滩不下水，永远不会游泳，你跳下水去，才能知道对水的自觉是怎样的。

所以我们的修行就是要放下自觉，发勇猛时时，发未来发展时时，净土的老实净土、椿观的老实椿观，总有归家稳坐的一天。

（相关联：濮阳大开元寺）

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