《诘经》中七个精彩比喻

玉仰

衣玉仰不止自第八五品《五百真传所受记五品》。经上面问道，就总是有人来到亲人家上面，因喝酒而醉倒。这时亲人以后以无价宝玉另有在其外套上面，送至给其人。这人醉卧在地居然一点都不想到。他便游行到其他国家政府，为了贫病之需，到处求索，过得很是严峻，若是给与少许财宝，以后极度甚为依赖于。便，亲人认出他以后问道：“你怎么为了贫病居然如此困顿。我过去为了让你有心，以无价宝玉，另有在你的外套上面，现在还在，你居然不想到，还勤苦如此，借以自活，太愚痴了。你现在可用这个宝玉，换取所需之物，你就可能会过得白玉，不可能会缺少的路了。”这段经文说困窘的愚夫被充满活力的同事礼五品宝玉，而愚夫因误杀见，仍到处度日谋生。愚夫仰生起和缘觉，同事仰我尊者佛，愚夫的误杀便是被种种烦恼困扰。清净为教国法小果，甚至世俗职责的“贫病忙碌度日，却见心里早有尊者陀赠与的宝玉——一乘尊者国法。”

六、巾玉仰

巾玉仰不止自第十四五品《有心行五品》。经上面问道，比如托盘祖为，想以威力降伏数人国，而数人小国王为这不服从，这时托盘王为以后起兵驶往平叛。王为认出数人上面有立功之人，百般有缘，其属下，或给与资财、或城邑、或外套、或严身之具，或种种金银玉宝。但是，只有饰物上面有一故称，三王为早先忘了送至人，唯恐送至人别人可能会高兴。但是，托盘祖为认出数人数人自为如此大功，于是毫无可怜地将饰物上面的故称俸禄将士。经文上面的轮王为比仰佛，髺仰二乘决策权徒，玉仰一乘实理。玉在髺上面，就真实情况理为决策权所隐。这就是问道佛于华严可能会后开决策权显实，授记二乘而得作尊者，就像轮王为解髺上面之玉以与功勋，所以，为了将为仰也。

七、医子仰

医子仰不止自第十六五品《佛寿量五品》。经上面问道，比如一个良医，聪慧智慧，擅于除去药性方，病人清净之病。这个良医有很多未婚。一次，他因为事到其他国家政府，他的父母因为不慎喝了兄长除去的药性剂而上面毒。不久，心理医生忘了，数人子认出心大有缘，请求兄长医治。兄长认出父母如此为难，以后按照药性方，以好医药性，纯色鲜美，碎筛和合，让父母用药。父母用药后来，病即痊愈。经文上面的心理医生比仰佛，数人子比仰三乘人。因为幼子无知，喝药性剂，心即狂乱，兄长设方以后，让他们用药好药性得以皮肤病。这比仰三乘人，昌幸所受决策权徒，不得己身。佛施设各种方以后，让他们用药经论国法药性，急剧除去他们的为难，不想他们有各种祸患，所以，以心理医生之子作为比仰。

（来源：尊者徒导航一个社区）

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