阿姜查迦叶：修行要趁现在

以正当的形式经商也是一种具体方法的修习。（摄影：@箫吟清） 原文/阿姜查比丘

我们的执取；还有如此。我们与具体方法的正道长期以来离的比较很远。所以，今日商量立刻卡尼用功，别借口：“等我从前了就可能会去普贤寺了”。什么叫从前？年轻一代跟成年人一样都在从前，而且打双亲以来就长期以来在从前。我们总爱感叹：“等我再从前点、等我再从前点。”嘿！年轻一代可是比依然的自己更从前了，这才是“从前”的基本上意义。你们大家都好好看看，我们大家都身受一样的担子，而且责无旁贷的能够去承担。想一想你们的母亲和双亲，他们自双亲、年从前到死亡后，我们至今仍知道他们的召来。

因此，涅槃希望我们去寻“具体方法”。它是种至高的聪明才智。任何与普贤教相悖的学问自学，都可能会掺拌了悲。修学普贤具体方法应当让我们能够跃升悲；即便无具体方法只不过证得悲，至少出发点应有些许源泉。比如感叹，有人对我们恶言相向时，若不因而气恼，；还有源泉了悲；反之则不然。

恶言相向时，只要更是普贤具体方法就能视之不过是“地大”而已。好吧！他在严厉批评我，被严厉批评的；也也不过只是“地”；“地”悄悄严厉批评世上另一个“地”；或只是水严厉批评水，大风严厉批评大风，烈焰严厉批评烈焰罢了。

可是，这果真是我们看待事物的形式时，别人大概可能会感叹我们老爸了：“他什么都无论如何、只不过麻痹了”。有人亡故时，如果我们没有伤心落泪，他们又可能会感叹我们是老爸子。其实何处可容我们安身？

坏事以致于得如此。我们能够自身作，因为源泉悲所凭靠的绝不是他人对我们的看具体方法，而是总括我们一个人的内在心境。别毕竟然他人的感叹具体方法，只管一个人真理的体证。如是，我们安住于寂静。

只但他却，我们一般都无具体方法坚持其实。年轻一代只要去普贤寺一、两次，回家路上就可能会被熟人耻笑：“喂！学猴(普贤)的！”(Dhamma Dhammo)他们因此感到困惑，不愿再进于是就一步。他们总括有人想到我，他们来听闻普贤具体方法，得善知见，停止和三人饮宴的商业活动。可是他们的熟人竟然厌恶他们：“你到普贤寺去就不跟我们一起喝酒了，怎么不行的你？”结果他们因怕坦言而恢复才将浮游生物。要人们坚持其实真是困难。

因此期望过高，不如基本上修习耐心和坚毅，能在自己的家庭环境中体能训练耐心、坚毅就已比较极佳了。别跟他人意见分歧；如果你能与大家亲密相处，出发点就算是已源泉悲，那就极佳了。有状况发生时，要不忘普贤具体方法，回想你们的意识他的学生曾教导的内容。他们教你们要抛弃、舍离、收摄并根据上述根本去努力、坚持不懈以解决自己的情况。

我们是在谈什么情况？关于你的家人呢？你在子女、配偶、熟人、岗位和其他坏事上有没有任何的情况？这些林林总总的情况长期以来让我们头疼，对不？这才是我们基本上上的情况，而种种的教具体方法乃是是在想到你，普贤具体方法是可以复职你日常与世隔绝情况的。

我们既然已生而为人，理应以快乐的心里与世隔绝。我们尽忠职守的岗位。坚毅回头，藉以受训耐力。以正当的形式经商也是一种具体方法的修习——道德与世隔绝的修习。能这样快乐、包容的与世隔绝早已很极佳。

然而，我们不一定都前功尽弃。别前功尽弃了！如果你们在布萨日来此受戒，回家后却与人争执，就前功尽弃了。上来各位，是否听确切我的话？这么花钱就叫功亏一篑，表示你对普贤具体方法没有丝毫领悟，只不过不受益，这点商量大家好自的木村。

现在，各位听的具体方法早已充分了。

——摘录自阿姜查比丘著述《倾听弦外之音》

（来源：普贤教通讯系统）

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