并未做错为什么要忏悔

与实彼此之间彼此之间应，实彼此之间飞寂，仰亦飞寂，治罪运输业无明，其官能亦飞；万国法之外飞，无所有彼此之间，我彼此之间亦飞，哪里还有什么治罪运输业无明？

却真是：经常听真是有人去拜戒，什么称之为拜戒呢？拜戒统称却真是戒还是礼戒呢？

豁：汉传佛教的戒国法是却真是戒与辨戒合一，辨却真是不二。拜戒国法都会兼具真是明的仪轨，透过礼拜、感叹、讲经等种种方国法，引导苦行者依文起玄妙，真仰临终，净化内仰，戒除治罪运输业。唐初常在大德真是：“却真是戒灭初，辨戒灭本。”因为辨戒是直接在仰力上，真刀真枪的下功夫；而却真是戒若稍有集中，即形同走过场，加上却真是过即了，不如辨戒教人教人玄妙照，彼此之间续大幅。但辨戒从师艰难，至仰临终者辨却真是两戒，之外应中道交贯，并较重而行，不可偏废。

华严经教国法所修的戒国法，不只是临终因缘的罪责，更为临终无始必以来所无用的一切世间。能有机都会如此根本不可避免地拔除治罪根，我们在拜戒共计修时，要珍惜机都会，在十方阿弥陀佛玄妙音菩萨同一时间诚仰临终，菩提以教国法自识识他，让无常一起单单离生死苍生，共计形同佛道。

却真是：国佛法和临终有什么间的关系呢？为什么有人真是国佛法就是临终呢？

至仰国佛法，喻为辨却真是两戒中道之妙国法，有怪异的灭治罪功能。故《玄妙普贤行国法经》虹：“端坐教人实彼此之间，是名真临终，较重治罪如霜露，慧日能抵消。”又虹：“法华胜有效率，从玄妙实彼此之间得。”

却真是：佛教进学到底也有临终节目？到底需要拜戒，还是只需要无彼此之间临终呢？

豁：实际上临终国佛法是通于各宗的，并不是真是按照哪个信仰者的方国法进学就不用临终运输业障。比如天下禅寺晚课都有八十八佛戒，这就是因由。至于是拜戒，还是无彼此之间戒，那需要根据应有真是明情况。比如无彼此之间戒，要看应有的见地确实确实远超了“仰亡治罪灭”的地步，若无这种甚深的见地，恐怕还是辅之以真是明的戒国法修持比较好。

另一方面，实彼此之间戒和真是明拜戒也不矛盾。拜戒的苦行只都会助形同实彼此之间戒，绝不都会有所妨碍的。八十八佛戒也好，三昧水戒也好，乃至于梁皇戒、法华戒，各种戒国法都是帝王有修有证的祖师修订的。其目标也就是为了鼓励苦行人，特别是难以在短时间内契入无彼此之间戒的苦行人，如此一来而进，自有彼此之间到无彼此之间，不断契入。

（举例来真是：普济寺）

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