拒绝网红化，有生活习惯痕迹才叫“社区”

所以很容易陷在一个只有妻儿和好朋友的固定纯净环境里头面。当然我们不太可能在线下上有很多活跃的交流，比如摇一摇、漂流瓶、B两站弹幕等等，但是在想象穷困中会，我们很难与大家交流。如果我们亦然家乡，在外地读完或者兼职，孤独感亦会愈来愈明显。

在此之后进行到新近社区兼职便，大家亦会很纯净地跟我于是有天，也比我阳光秉性。他们亦会来跟你于是有一些家常，多跟人讲两句话便，却是你亦会有愈来愈相符的发挥作用感，整同样就亦会松下来，很多从前亦会显得愈来愈加大放异彩，你也亦会去愈来愈多地去探究别人。

顾百花：新近社区是各种先导意览力效用的结果

2019年，我们坊间美术经典作品节的主题就叫“有一天”。从同样的尺度来话说，作为一个美术经典作品兼职者唯在新近社区，可以相符坦诚地上对所处的相符社亦会穷困在场，重新近去看到你的根脉，才能去返应问道题，反慢慢地去引介美术经典作品是什么。

我们中会国的现代化发挥作用是不全面、不各向同性的现代化发挥作用，我们有五千多年的儒家文化历史剧中，所以当我们打放大门，进行到导向发挥作用中会时，我们的社亦会穷困在场和问道题在场是正处于一个多层次的精细混融的精神状态。

如果我们要在其中会看到仅限于自己的儒家文化脉络或者是美术经典作品几位，并不是恰当地唯在北京故宫博物院里头就能看到，也不是我们多读几本齐泽克就看到了，只有在混融的想象与多种不同的脉络交织底下演化已成的相符社亦会穷困在场才必须看到自己的社会从业员功用，也就是是不是中会国的当代美术经典作品是说什么的，是不是仅限于我们的美术经典作品创作方式也是怎的集的，美术经典作品其本质也是怎的集的，进而构建起自己的范式和作法论。从同样的象征意义来话说，这是我原先到新近社区去顺利进行兼职的缘故。

美术经典作品圈偶尔有人亦会问道，你来由是提新近社区，有未看来如果太多的美术经典作品兼职者到新近社区去，亦会极为强势地无法挽回了新近社区，极为断流？我都亦会返应，新近社区是一种各种先导意览力效用的结果，美术经典作品家、雕刻家、儒家文化兼职者在新近社区里头是极度小的那一部分，你只能进行到都由的在场中会去有一天而已，根本不不太可能极为断流。

当我碰到新近社区里头兼职不久，亦会正要考古学家出，看不见我在此之后所话说的重新近四处寻找美术经典作品功用、扩大儒家文化几位都未那么极为重要了。你反而亦会去问道，为什么这个村子这么快地消失了？你前次去调研的时候，来由人还在，你还跟他交想想，但是两个月初不久返来，你就听话说他已经去世了，为什么？片区中会那么聪一个产业遗产公共建筑，但是明年它就亦然了，为什么？这种相符的明确的人的无能为力抛在你在场的时候，功用就往继续前进了，因为这不是美术经典作品的问道题。

这个时候，美术经典作品所需受制于的是我们想象技术性的都由问道题，去希望建起一种愈来愈广阔的只想业，去与社亦会穷困学时、人类学时、社亦会穷困兼职，雕刻家，包括儒家文化平面媒体，甚至很多；也企业有一天。所以如果想想到公共象征意义，我看来在新近社区技术性，我们要去受制于的是不教师科都反复想想到的那些问道题，举例来话说是当代转型流程中会的代价。你要思维是不是你是代价，还是谁是代价？为什么有一些人亦会已成为代价？这些代价亦会带来什么？我们要怎的集才必须去协力希冀一种幸福穷困？

在这个流程中会，儒家文化美术经典作品兼职者能要用什么？我看来我们一定会跨越社会从业员前哨，跨越几位剧中，都由受制于我们的无能为力，去返应什么才是我们打算要的幸福美好穷困，去要用一些微小的、不一定有生产成本的但是你不愿要用、未切实无视的兼职。

二、“确实”在新近社区兼职中会是否是一个伪命题？

张唐：有闹，才有对经典作品愈来愈深的思维

我不看来要用新近社区有合理的方式也，我也不打算去找合理的方式也，合理这件只想就听痛快很不“新近社区”。

“合理”都是着生产成本、稳定性，“合理的方式也”也就是说作法论，即我们在兼职的时候，就要把这个公式套在每个项目里头，每一个相符的人就转化已成那个数文，在公式之中会被高效地测算出来，所以我同样也不太喜欢要用这件只想儿。

但我这套社亦会和直觉方式也，亦会指导我年中会的其设计，这又转化已成了一个典型作法论的形式，隐约亦会转化已成一些影响。但我在受制于愈来愈多问道题的时候，还是不打算用作法论的形式去要用，亦会尽不太可能多地去思维，公式可以再精细一点，而不是首要打算到的只想就是把作法论拿出来。

我的社会从业员是公共建筑，或者在要用卫星城其设计、规划方面兼职的时候，是一个偏向自修的直觉和流程。举例来话说，假如我们要在卫星城里头放便利店，所需明确什么；也是最适合于放便利店的呢？我们亦会缴集大数据，结合南临顺利进行亦同测算。但在要用新近社区兼职的时候，我尤其不喜欢用测算的方式也去要用，新近社区是猜疑而精细的，你所需自己去解这个题。

2019年的时候，我们要用了一个叫“CAP美术经典作品新近社区方案”的项目，是一个梧州四巷货车棚新建方案，主题是“亦然比例尺上”。之所以取这个名文，是因为我看来每同样去到一座卫星城要用的第一件只想就是通过打放比例尺探究这个卫星城——它有几个环，它有哪些公共建筑。但是一个卫星城中会无聊的人、民俗儒家文化、由美味遭遇的故只想等卖艺日常都亦然比例尺上，这些亦然比例尺上的种种反而组合已成了我们并不丰富的穷困，所以我看来这个名文尤其合适。

这个项目是我们考古学家出了一个废弃的自行货车棚，它吊在两栋仅限于多种不同小区的区内楼之间，另一边紧挨着梧州中会学时，所以这个内部空间的代管尤其精细。在顺利进行新建前，我在新近社区、区内、学时校三者间辗转对话了很多返，才最终明确这个货车棚的新建。

在要用这个项目的流程中会，我们发起了一个“协作方案”，邀商量了5个国际上的青年人美术经典作品家慢慢地，与梧州的区内组已成5个小组，每个小组所需收尾一个经典作品。美术经典作品家与在地区内有多种不同的社亦会和心理，所以参赛选手要用只想消除不了闹，但闹的流程是一件尤其无聊的只想儿，有闹，才有对经典作品愈来愈深的思维，是一个双向的转换已成。

除此大部份，我们还邀商量了穷困小多才多艺和大家独自收尾兼职坊，插速写就师教大家要用小豆本（Zine），还有美术经典作品机构的教师正儿八经地讲美术经典作品和美学时的框架课程。最后，我们独自在这个货车棚里头独自蹦了个迪，在蹦迪的在场，我认出大家手牵手围已成了一个大圈在起跳舞，这种场景是在卫星城穷困的许多人挺难只见的。这个货车棚新建方案却是也是我的一个实验，我打算探究真的怎的集的方式也适合于在新近社区里头面要用，一定会要用怎的集的从前。

顾百花：未把新近社区恰当地扁平化为某个公共建筑设打算

我容忍对于作法论的提防，但我们所需整合一下，当我们去提防作法论的时候，是不是我们在提防什么？这才是有两个点，一个是确实，另外一个是规范化。

却是对于确实的提防才是还是规范化，规范化就是一般来说——恰当地以某种规范去归纳所有纯净现象。比如，我们偶尔只见的路区新建，就是把所有的招牌拿掉分立的其设计，这就显得并不丑，因为它未建设性和多的集性，未容忍每一个百货公司，每一个用家明确的使用精神状态，愈来愈未穷困遗留。这就是用一种恰当的规范化的操作去把我们并不丰富的想象顺利进行一个暴力化归纳。

但是其中会，肯定也有种系统的引介和作法论是可以去依赖的，因为新近社区所需社会从业员化的主旨和人来进行、灵活应变新近社区中会的种种变化，我们的新近社区穷困才能有愈来愈多改善的机亦会。

唯在范式和作法论上，我看来强硬态度是一种原则。比如，所需有愈来愈多受制于面转化已成，所需一种平等的建设性的纯净环境，所需有愈来愈充分的同意，让边缘的、被忽略的、未曾显现的显现出来。其中会，伴随着受制于问道题的精细性，亦会反慢慢地允许自己的社会从业员顺利进行慢慢创新近——公共建筑其设计作法的慢慢创新近、儒家文化美术经典作品兼职的慢慢创新近、其设计兼职的慢慢创新近等等。在我们共谋新近社会活动时，也亦会造已成了新近的挑战，这就所需有一些新近的转变。所以这是该有的一些基本的强硬态度。

我进行了2020~2021的一个新近社区年度方案，我们要用了六场兼职坊。第一场兼职坊是内部空间主题，我们邀商量了一个雕刻家偷偷地区内去前行路，在社会从业员人士的指引下，大家能去引介自己所穷困的卫星城和新近社区是怎么扩大痛快的，公共内部空间又是怎么被限制在私人领域的。

进而，雕刻家就亦会邀商量区内来手绘自己评语中会的新近社区故只想比例尺，雕刻家把新近社区的设打算以10公分以内的简单遵义描出来，区内就在里头面写就故只想，比如春天的时候在这里头看花，哪家店最鳗鱼。大家速写就完比例尺不久，我正要察觉到，原来新近社区是这的集的一种发挥作用——是我们正当的使用遗留、经历、彼此间线下络都由组合已成的先导体，未去把它恰当地扁平化为某个公共建筑设打算。

这个兼职坊的三场主题是故只想，我们邀商量了创业家、写就所作到新近社区里头，让大家设法用拼贴诗或者非原型写就作的方式也去把故只想写就出来。在作法论的技术性上，我们就是在探讨怎么能通过多种不同的社会从业员人士到新近社区之中会的进行，让大家学时亦会某种表达作法。平时的穷困压力，觉得疑惑、精细的董，必须通过一种路径去把它表达出来，显现未被显现的声音，让群体的无能为力被认出。在这里头，儒家文化美术经典作品引入进来的是一种其本质也，一种语种。

在我要用的只想之中会，里头面有作法论，有社会从业员的支撑，但它不是社会从业员至上，也不是规范格格不入，它是给予每一个群体的立即能动性、立即的引介思维和立即的行动方案能力的某种社会从业员支持而已，一定要察觉到自己只是起到了一个支持效用。

三、我们该只想否定新近社区线下红化？

张唐：卫星城愈来愈新近是一个精细且所需社亦会穷困治理都由推进的流程

唯在“线下红”这个名词的本意，就是在线下上很红而已，但很数万人一只见“线下红”两个文就放始应激反应，那是因为我们常常称之为“线下红化”的，是一些不太可能会的其设计，不太可能会装饰性，且奇形怪状的从前，就像线下红脸所都是的一是些人对颈部的不太可能会处理方式。

我目前的兼职恰巧是在咖啡店要用卫星城愈来愈新近研究的平台机构。我和大寿前段时间恰巧合作了一个青年人在地掩蔽方案，在论坛上，我们于是有的主题就是，“线下红是不是来由路唯一的下决心？”

在我再一慢慢地的连在独自路上，有几个工人在修一个举例来说彩色玻璃的六边形立方体，也认出很数万人都对这个从前并不嗤之以鼻，看来这是；大从前，当面为什么要把遵义愈来愈新近修已成这的集。

我看来本身线下红化并不是一个坏只想，只是我们现在的“线下红化”在随之演转化已成这种在我们心理里头不太可能会其设计和制品的精神状态。但我看来卫星城愈来愈新近本身并不是一个单纯的制品、其设计，它是一个并不精细，同时所需社亦会穷困治理技术性去催生的只想情。而这一个彩色玻璃的集的大立方体，它某种程度能讲出一些特殊的以人为本与表达方式，但实质上并未似乎地解决所需各方协作、处理方式催生的只想。而这个从前放到这里头，除了恰当象征意义上的慕名而来流量大部份，还有未愈来愈多的象征意义和重要性？

我判断“线下红化”对卫星城愈来愈新近是不是真的值得注意，我看来所需愈来愈多技术性去催生，包括公共建筑、美术经典作品、儒家文化者、平面媒体等各个技术性，绝不是一个一般来说的技术性。

顾百花：我们一定会提防和否定的是轻佻肤浅和一般来说、规范化

我打算封存“线下红”这个名词，为什么这个名词很热，因为它转化已成了一种纯净现象或者线下红意识形态经济。这才是也就是说流量，而流量也就是说消费力，这带来的是；也立意或；也本源。

所以话说，放发商在可选择一个；也要用已成线下红的时候，或是现代艺术博物馆也打算要用已成线下红，包括政府相关部门的兼职人员也打算把它要用已成线下红，这才是都是一个诉求，愈来愈大的流量与曝光率，必须带来一些持续增长，持续增长不太可能是政绩的持续增长，不太可能是自信心的持续增长，也不太可能是直接意识形态经济上的持续增长。

所以线下红从这个尺度来话说，是一种工具，而我们是不是提防和否定的线下红有哪些？

我认为是两个。一个是轻佻、肤浅。举例来话说，为什么线下红现代艺术博物馆演化已成很大的争议？如果一个现代艺术博物馆通过线下红化慕名而来了一些不喜欢美术经典作品的人，他们愿意来到现代艺术博物馆当然是好只想，但如果只是打卡拍照就唯在了，这是我们要提防的轻佻。它忽视了现代艺术博物馆本来拥有的作为人类儒家文化里头像宝石一的集凝练的从前，它的浅层、严肃性，以及才是深广的象征意义和感知内部空间，被很恰当地概括了。这是我们所需提防的。

第二是一般来说和规范化，就像整容线下红脸当道。如果我们看来线下红就是某种的集子，我们正当都得要用已成那个的集子，把脸改已成那的集，所有的截图都P已成那的集，所有的沿路都其设计已成那个的集子，这却是是与本意背道而驰的。

反慢慢地话说，我们要想想的还是一种愈来愈浅层的进行，然后把它转化已成一种自营手段不久，怎么通过第2步、第3步、第4步在此之后把它其设计好。当大家看来一介·路巷里头真好看，来了不久你怎么通过被慕名而来后，进而考古学家出这个内部空间其设计里头的巧思，举例来话说对于特殊社会性的关照，比如在路坊邻居内心深处培养上的凝聚力，然后进而察觉到这种来由旧新近社区的重要性。

四、如何提高平埔族的进行度？

观众群提问道

再一大家想想想想了很多如何慕名而来外面的人到新近社区里头来，我打算问道一下，如何提到平埔族的进行程度？我作为一个对新近社区有一点探究的人，但又未实质上进行过这种兼职，很奇怪大家在放精品兼职的时候，是如何让平埔族进行进来的？很数万人的行业多种不同，穷困也多种不同，某种程度亦会加剧不太可能未切实达已成一个共识的情况。同时，如果一个；也显得所需线下红，作为平埔族是否亦会看来有些贬损？

大寿：与平埔族转化已成保持联系最好的切实就是“真的转化已成保持联系”

我们亦会有一些小细心去打算切实，必须和平埔族们建起联接。我们虽然主要要用许多人的项目，但我们偶尔亦会在新近社区立意里头提三个名词，青年人社会性、青年人尺度和青年人趣味。

第一个就是青年人社会性本身，又亦会细分，一类是那些跑到路巷里头来打卡但不住在梧州的外来许多人，一类是本来就穷困在这里头的许多人；第二个是青年人尺度，就是我们如何去当已成和我们不一的集的人，甚至不仅是人，包括了小夫妻俩、普通家庭、中会来由年人，甚至朝霞狗狗、花花草草；第三个是许多人必须用什么的集的的趣味去和这些人转化已成保持联系，或者话说去达到我们打算要的一些目的和诉求。

返归这个问道题本身，我看来和平埔族去转化已成保持联系，最好的切实就是“真的转化已成保持联系”。听痛快举例来说一句只不过，但有两个我评语很深刻的故只想，一次遭遇在艺术精品，一次是故只想精品。我们来由路穷困日报的故只想精品，是把“在地掩蔽方案”的存量放到了沿路的门窗上，仅供大家前行路的时候抬头可以看一看。

我们第一次要用艺术精品的时候，有一个叔叔进来觉得很稀奇，过了一亦会儿又偷偷地另一同样进来话说，来由张来由李这是你的截图。忘了旁边干杂店的来由板娘慢慢地问道，能不用把截图发给她，她话说认出了故只想精品里头的配图，里头面有一张她三四岁妹妹着装她的裙子两站在路上的截图，被我们偶然间拍下来了，那是一张背影。

所以话说，转化已成保持联系就只能用转化已成保持联系这个作法。但用处是有了第一次不久，第二、三次亦会愈来愈轻货车熟路一些。不用太大的行动方案，也不用过份地讲述，反而是这种，稍微小细心，给了一个亟欲让他们打算要慢慢地和你于是有一于是有。

顾百花：容忍愈来愈多的青年人，给他们唯下进行的客户端

出门就能认出玻璃东门的路巷里头有两排坐的；也，这个小细心不是全然区内一定要来坐，但是你唯了这个客户端，如果他愿意就可以来。

我们在新近社区里头其设计，或者打算要去达已成某种彼此间的搭建，转化已成这种有一天和受制于面的时候，首先，所需唯下一些客户端，容忍和知晓有这的集的人，是可以随时慢慢地进行的。不管是普通区内、特殊青年人还是亚儒家文化社会性等，让他们在打算要进行的时候来进行。千万不用把进行转化已成一种意识形态正确，否则就转化已成一种表演了，不用举例来说有领导来参观了，就把所有区内都努出来路上起跳扭秧歌，暴力式进行。

话说到平埔族，却是我们的卫星城里头平埔族是并不少的。卫星城是一个来由本地人和新近本地人的精神状态，在演化已成流程中会，不仅出现了卫星城扩大，还有新近来由新近社区的相互竞争。

我们之所以唯恋来由新近社区、来由路坊，是因为在这个流程中会，长期定居转化已成的亲友社亦会穷困以及它带来的温度。所以，如果真的要话说到平埔族的话，是要想想到郊区的。

在郊区中会，比如碧山方案中会，一直关键因素争议的问道题是，文艺界去要用乡建，那是不是是星辰极为重要，还是灯具极为重要？对于文艺界来话说，诗人和速写就家去到郊区里头，是看来星辰太美了。但对于农民来话说，就是打算要三乡和灯具，打算要唯在郊区有楼房住。

所以当提到对于平埔族的贬损，不太可能郊区是一个愈来愈不具备都是性的种系统性。因为现代化发挥作用未挡住，至少每一天都有200个纯净村消失掉，这个数据我未解读过，但有大量的村庄在消失，大量的平埔族流离失所，这是我们未切实暂时中止的，也是一个无论如何的结果。

在郊区凋零的当下，我们该如何受制于人从郊区到卫星城，或者郊区振兴，怎的集的引介和作法是愈来愈合理的，这才是最极为重要的。

比如外面连在独自线下红路，某种程度对于来由区内来话说，是某种贬损，但不太可能路巷修完不久，那就亦会不太可能有万分之一的人看来，那也是对我穷困的贬损。现在这么数万人慢慢地喝咖啡，是不是也贬损了我原有的穷困。我们未切实去消除郊区的民不于是有生，未切实消除来由旧新近社区升级新建时，哪种作法才愈来愈合理，哪种强硬态度才愈来愈不具备建设性？

我们要慢慢去想想的是一种该怎的集当已成问道题，怎的集去升级和调整我们的作法。举例来话说用一介·路巷里头的作法去要用，肯定比线下红路那种作法愈来愈不具备人文关心，它亦会关照特殊社会性，关注来由人，关注夫妻俩，他亦会给区内的进行唯一些客户端。

本文来自搜狐社会所号：青年人览Youthology（ID：openyouthology001），顾百花（创业家、新近社区兼职者），张唐（一介先驱、请到雕刻家），大寿（遵义本地青年人儒家文化许多组织“暴风雨乡政府”先驱），撰文：Sharon、不顺亦、陈陈

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