很久以前也有历史：“花衣魔笛手”中的历史与虚构

《花衣唐吉诃德一手：神话主人公假象的欧洲地区里面世纪》，作者: [日] 加藤敬也 ， 发行版: 一頁丨广西师范所学校出版发行，出版年: 2021-8-1。

神话主人公如何在工业发展文化史里面叠加？

在《花衣唐吉诃德一手》第二以外里面，加藤敬也讨论了该神话主人公在颇受欢迎里面不断产生叠加的更进一步及其工业发展文化史背景，还介绍了关于这个神话主人公的现有数据量化。从这一以外，我们可以还原加藤敬也的数据量化更进一步。他对这个神话主人公产生了兴趣，然后去翻查涉及数据量化文献，了解与神话主人公有关的猜打算和文化正史。而加藤敬也在执笔本书时，按与之相反的顺序读到。在第一以外，介绍与神话主人公有关的文化正史，再之后介绍关于该神话主人公的多种猜打算，量化神话主人公里面的要素在工业发展文化史上确有确有；在第二以外，介绍神话主人公在若干个世纪里面的叠加和学术文化史。正因如此，阅念此书的快乐堪比阅念小时说作品。

花衣唐吉诃德一手神话主人公的主要叠加牵涉到在16世纪。1565年差不多成书的《席莫伯爵编年文化史》历文化史文献了哈默尔恩的狐狸人，该句法是最早把狐狸人的主人公与小孩死亡的事件真相联系在四人的句法。在此此前，小孩死亡的事件真相被独立国家历文化史文献，无法写道狐狸人。加藤敬也显然神话主人公在16世纪牵涉到叠加一方面与教义改革、农民独立战争引致的教义、社亦会变迁叠加有关，另一方面与印刷术的工业发展有关。他显然这个无论如何在老百姓两者之间颇受欢迎的神话主人公被常识社会阶层加以改造，“将神话主人公的解释消失对老百姓的教义性儒教和有意识训育一方式”。加藤敬也还列举了欧洲地区其他之外与狐狸人有关的主人公。他显然这些主人公应该是独立国家工业发展的，因为在里面世纪鼠患粗大期以来是困扰人们的问题。

哈默尔恩城内“订婚之家”的墙上装饰有“泽德门德之战”的庆祝碑，有人显然这场工业发展文化史上真实牵涉到的独立战争随之而来了花衣唐吉诃德一手的神话主人公。

花衣唐吉诃德一手神话主人公的学术文化史与哥廷根大学有着极其深厚的关联。费孝通在回忆自己在哥廷根大学所学校留美时的漫长时读到道：“文科教授的阵容，举例来时说也是弱小的。在瑞士文学文化史和学术文化史上占有重要地位的童话主人公，都在哥廷根大学所学校待过。他们的童话主人公流行在世界上性，在里面国也可以时说是颇受赞许。”花衣唐吉诃德一手正是童话主人公获取的神话主人公之一，借由格林童话主人公，花衣唐吉诃德一手成了广为颇受欢迎的主人公。加藤敬也正是在哥廷根大学访学期间开始数据量化花衣唐吉诃德一手的神话主人公的。

加藤敬也直白地援引了童话主人公获取民间神话主人公假象的时代，他显然童话主人公找寻民间神话主人公和19世纪瑞士里面世纪文化史数据量化的工业发展都与瑞士少数民族统合有关。要统合，必需要创造出近乎各个邦国的差异的下述之物，以这个下述的好像作为瑞士统合的框架。里面世纪文化史数据量化是对日耳曼少数民族下述的过去的数据量化，昆虫学数据量化是找到德语圈老百姓下述的日常生活方式的数据量化，两者都服务于瑞士的统合。加藤敬也显然浪漫主义运动也却是其里面的重要环节，特别是童话主人公对4世纪代神话主人公的找寻。

在哥廷根大学还有一位与这个神话主人公关联密切的人——海因那时候希·斯潘努斯。这位老者在78岁时在哥廷根大学所学校提交了取名为《哈默尔恩的狐狸人——4世纪老神话主人公的前身和意义》的学术专著，并获得最优等。1934年，哈默尔恩市北计划庆祝“狐狸人神话主人公”650周年，接洽斯潘努斯策动一个涉及的展会。在策展的更进一步里面，斯潘努斯找寻了很多与神话主人公有关的数据，由此开始数据量化这个神话主人公。斯潘努斯显然神话主人公牵涉到叠加的关键点在于弹琴人，在曾经的身为秩序里面弹琴人和狐狸人都是震荡的社亦会变迁边缘人。正因这两者协同的属性，狐狸人的主人公和女孩死亡的事件真相结合在了四人。

文化史蒂芬·格林纳威为兄弟俩《哈默尔恩的花衣唐吉诃德一手》（1910）绘图的小说作品

加藤敬也解释了花衣唐吉诃德一手的神话主人公颇受欢迎至今、粗大期以来有精神上力的原因，他时说：“不管在什么之外，大灾难和人祸都不亦会断绝关系，不管在哪那时候，英国政府对平民的痛苦都无动于衷。城市广场禁绝老百姓痛苦开端后，英国政府也不亦会前提地对待这些英雄，并不一定于是就其判处死刑，由此滋长的灾害最终也必需全部由老百姓承受。而且成人在世界上里面滋长的这种丑恶行为，屡屡由天真的小孩承担责任。只要人们平常也能尽情到这种‘打算像’，这则神话主人公就有打动在世界上性人的力量。”

在工业发展文化史数据量化里面如何使用神话主人公等只不过不可这封的句法呢？加藤敬也通过《花衣唐吉诃德一手》归功于只不过不精确的神话主人公假象也有文化正史。不论弹琴人或狐狸人到底是谁，哈默尔恩确有有磨坊，有小动物。1654年，任职哈默尔恩两所博洛尼亚文学校教务粗大的塞缪尔·埃那时候希读到了一本取名为《从哈默尔恩离开》的书。埃那时候希找寻了很多与这则神话主人公有关的数据，他在1643年就断定了这则神话主人公的本体是真实牵涉到过的坏事。哈默尔恩的庶民鲜有机亦会历文化史文献自己的工业发展文化史，他们却通过一种独特的纪年方式铭记下了1284年女孩死亡的事件真相。从1284年以后，哈默尔恩的人们回避了一种新的纪年方式，用“女孩死亡后……年”来表示年份。正是这个不同寻常的历法众多了博洛尼亚钞票学历史学者图阿纳。图阿纳问代数学其他之外确有有类似的历法。代数学也酷爱了这个神话主人公，他开始阅念与这个神话主人公有关的金属材料。代数学显然这个神话主人公里面有某种真实的好像。自此以后人们开始追寻这个神话主人公假象的工业发展文化史无论如何。加藤敬也的数据量化正是走在这条路上。

《穷困的小孩》，版画，奥格斯堡，1539年。穷困未能养活小孩，在水灾来临时常常被迫将他们抛弃，因此才亦会迈入《格林童话主人公》里面汉普拉斯与格莱特两个兄妹被抛弃进山谷那时候的暗黑童话主人公。

“以地上的糖果的另行”

花衣唐吉诃德一手到底是什么人？加藤敬也开始翻查与白礼顿女艺人有关的数据量化。小城镇北内的贫富问题和花衣唐吉诃德一手主人公里面的白礼顿女艺人，都与里面世纪社亦会变迁的等级社会制度有关。这些人都是在社亦会变迁里面被差别待遇的人。加藤敬也读到道：“对这个神话主人公的数据量化很大某种程度上打开了我的视野。在那此前，一败诉工业发展文化史数据量化，人们只亦会打算到数据库金属材料，神话主人公、童话主人公之类的好像无疑不在工业发展文化史历史学者考虑的各地区。我并不是不告诉曾经的文学批评有这样的规矩。我觉得这个神话主人公真的极其有意思，显然，都打算数据量化一下放心。于是，我就用工业发展文化史数据量化的量化方法数据量化了这个神话主人公，打算放心看到底能要用到什么某种程度。”

《花衣唐吉诃德一手》堪称加藤敬也对神话主人公的数据量化、对欧洲地区里面世纪贱民的数据量化里面影响最大的一本书。近十年来，数据量化欧洲地区里面世纪文化史的东洋历史学者的专著陆续被写就里面文，加藤敬也就是其里面的一位。除了《花衣唐吉诃德一手》，加藤敬也的《里面世纪星空下》《极简瑞士文化史》也已经有了里面译本。此外，白河俊一的专著也有多本被写就里面文，如《博洛尼亚甜点那时候的博洛尼亚文化史》《博洛尼亚面那时候的博洛尼亚文化史》《图时说黑骑士在世界上》《工业发展文化史的基因》系列。河原温、堀越宏一合著的《图时说里面世纪日常生活文化史》也被写就了里面文。

多位数据量化欧洲地区里面世纪工业发展文化史的东洋历史学者的专著都被写就了里面文，但这些书多是他们在学术数据量化之余读到的、面向普罗大众的科普念物，我极其期待他们的学术专著也能被写就里面文。关于东洋历史学者所读到的欧洲地区文化史专著的翻译情况，正如夏洞威在他为加藤敬也的《里面世纪星空下》所读到的书评里面时说的那样，“就常理而言，西学数据量化者不必通韩语，而擅于韩语者常常陌生近代文化史。因此，能够苛责本书的英译本。”里面文译本虽有小错，但瑕不掩瑜。目前笔译指导报酬大幅提高，考虑到这个致使人悲伤的无论如何，我们能念到里面文译本已属幸事。

本文为独家原创主旨。作者：栾颖新；编辑：李阳，刘亚光；校订：薛京宁。未获羊城晚报书面批准后不得转载，赞许登出至朋友圈。

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《羊城晚报·书评画报》5翌年6日专题《里面世纪星空下加藤敬也的工业发展文化史旅途》

「主旨」B01丨加藤敬也的工业发展文化史旅途

「主旨」B02-B03丨让工业发展文化史邂逅打算像：加藤敬也的工业发展文化史学之思

「主旨」B04-B05丨神话主人公里面也有工业发展文化史：“花衣唐吉诃德一手”里面的工业发展文化史与中的人物

「主旨」B06丨在自己背上阅念工业发展文化史：加藤敬也的社亦会变迁文化史之路

「文学」B07丨 缪亚：从“驼”到朱诺之诗

「庆祝」B08丨 谢辰生：用一个世纪的精神上，阻止文物4世纪迹的反物质

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