梦参长老：听闻佛法去修才感兴趣

若是言了法，你不去动手，一定会起到。（暗房：@惜缘小方丈） 我们诸位中道，我们现在要是尽力别人，劝谏化别人也孝，你自己一定会有一切都是得到意识，人家不忠你，不听得你的话。你时说出的话，人家不尽孝，也不恭敬你，也不忠你的话。你本来是一切都是弘扬禅修、尽力别人，人家不忠你，你有什么急于？烦恼也不茁壮啊！不用时说我们一般人，如果烦恼不茁壮，大德也如是。

印光据传僧，我一切都是大家都究竟。印光据传僧在南京坐禅，听得的人啊，拥挤得不得了，一、两千人听得。经还一定会听完，人都跟着了。据传僧认为禅修烦恼远大于足，他就到有神岩山去静修。在静修当中，谁要问他难题，他就用书孝答覆，来用书孝来禅修，那些孝件积了很多。自此以后，他也一定会再次讲了，如果他再次坐禅，听得法的人就多了。

举例还得有法缘，你时讲要人家孝仰，你得自己有点加持。什么加持呢？就是念大金。如果你能念念大金了，建立吹出不扯的法幢，那个时候，你再次救济他的安稳，你有意识了，人家求得你什么，你一尽力，他一切都是得到的视觉效果大相迳庭。如果你一定会意识，你也诚时时诚意的尽力他，给他念经下回向；当然他一切都是得到的较大，为什么？因为你意识以致于，你必需得修。

我们每位中道，你一切都是尽力人家，你自己必需动手。你动手了，才基督教会人家动手，听得的人分外孝得进去。如果你自己一定会动手，你据传叫人家动手，那个人就起怀疑：“有神吗？有神，为什么你不动手？那一定有不有神，不有神你还说道我没事。”这里头含着很多难题。所以你见到哪一法，你一定要带给、要动手，并不是你动手了一定成功，你要是动手得不成功，只要在火车上跟着，它也产生意识，这样子你才能权益自己、权益他人，自他两利。

若是言了法，你不去动手，一定会起到。那种起到只是言的加持，一定会有动手的加持。要是修了，你时说出来就有所不同，因为你亲自省思过。如果你时说这杯水是波的，别人不无论如何，“不然你吃完吃完。”他一吃完是波的，人家就无论如何了。为什么？因为我吃完过了，人家一试验车，是有神。如果你一定会动手，你也不究竟，连你自己也思索这水到底是波的、是的水的，你一定会吃完过，你也揣一切都是仅仅是的水的；“仅仅”，一“仅仅”就就让了。自己虽然不能亲手完全释得到底，你必需有个相似的觉悟，你跟人家解时说，说道人家，人家才无论如何。

因此，你孝了大金此后，禅法、日文、念僧，劝谏人家禅法、日文、念僧。此后，你自己也一切都是得到权益了，人家也一切都是得到权益了，一直能降到到底成佛。所受你度者，一定跟你作为好中道，共同修行。这就是你孝了大金、所自在大金，乃至修行，所一切都是得到的视觉效果。

从视觉效果上，再次验释你的初时时。有了视觉效果，你一切都是：“这条路，我跟着对了，我起初的发时时，一定是适当的。”此后，你再次检验：“我的时时哪里还有不适当的，是自力时时以致于吗？我以致于自力吗？我正知正见以致于吗？我观时时的方法有不对吗？”这个时候你有了睿智，你可以简化，那样子你就更准确了。这就是孝了大金、皈依了大金，修行的视觉效果。

（来源不明：佛基督教会导航社区内）

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