发展特色文旅小镇 避免走进三大误区

区，只有商铺，没有民宅。一问才发觉，是当地的政府为了并存打造，把原隔壁搬离了。

西南交大区域经济与城市经营管理研究院研究员韩文丽确信，文旅现代东村镇的核心在于“人”。把人强行搬走，反而让东村镇失去了生色。

博格达尼夫卡也忽略，文旅现代东村镇的系列产品，重点在领略原隔壁的生来时习惯方式为。她以澳大利亚阿德莱德附近的白银东村镇为例，在那个东村镇之中人们的隔壁宅、生来时习惯方式为都保持着100多年前掘金刺一时期的风格，“你去接触到那些人，就想隔壁依然感官他们的生来时习惯。”搭车与访客的生来时习惯方式为产生关连性，也非常有利于增进过夜游增值。

李炎非常忽略当地的制造业环境保护。他介绍了滇南鹤庆取而代之华东村的经验：历史上取而代之华东村就是在在天全古道的首饰东村，其后主动开发设计周边省区旅游商品，沦为欧美四大首饰之乡之一。而且当地1000多户人家有800多户只用首饰，形成了旅游环境保护，“滇南的优势在于这些民俗是‘来时’的。”他忽略，这样自己的制造业才不容易被代替，而这也需要原隔壁的承续。

误区三

保护现代，就对创取而代之“嗤之以鼻”

多位具名专家学者谈到，不会因为保护文旅现代东村镇的现代现代，就对创取而代之、趣味“嗤之以鼻”。

博格达尼夫卡知道，文旅现代东村镇也需要与时俱进，既要随之采石场取而代之故事情节，也要谋求有增值力的年长小团体，还要推展贡献者黏度。她推了长崎兵库市的事例——兵库熊只是一个生造的扮相，但是因为兵库市随之采石场取而代之故事情节，收获了大量年长乐迷，让虚拟熊沦为当地的一张收据。

西安交通大学多元文化制造业研究院主任蔡尚伟注意到许多人爱看网络文学。他知道明，直到现在不少网络知名作家就是川南人，可以联系他们，在文学创作中去除家乡东村镇生来时习惯方式为，台湾文化作品广为流传了，东村镇也就广为流传了。

李炎则忽略，文旅现代东村镇在多元文化系列产品打造上，要防止曲高和寡。比如，楚雄州的刺绣，是彝族多元文化现代，他们为此邀了很多创作者入驻，并推办地了绣娘赛等来时动，把高端的技艺打造成了当地多元文化环境保护；此外，“摸你黑”也是结合汉族的现代而打造的节日，正好也符合年长小团体爱玩爱耍的增值心态。

责编：章恒

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